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法会观览 峨眉山大佛禅院即将启建水陆胜会
作者:峨眉山佛教网来源:本站原创点击数:24306更新时间:2012-02-27 14:42


  峨眉山佛教网消息:“今之供一佛、斋一僧,尚有无限功德,何况普同供养十方三宝、六道万灵,岂止自利一身,亦乃恩沾九族……”——宋赜《水陆缘起》

  2012年3月7日至3月13日(农历二月十五至二月廿一),普贤菩萨道场下的峨眉山大佛禅院即将启建“众姓水陆空普度大斋胜会”一堂。这堂水陆胜会的举行时段正值普贤菩萨圣诞,于普贤菩萨之道场,迎普贤菩萨之圣诞,而行普贤菩萨十大愿之广修供养,法会因缘可谓殊胜!

 

  水陆因缘

  水陆法会,全称为“法界圣凡水陆胜会”,其作为一种经忏法事,以供奉饮食为主,为超度水陆一切亡灵而设,既是将施食功德回向于施主及其眷属,藉此得以延年增福,又是救济六道所有众生。

  “法会”者,以“法”相“会”也,在法会过程中,或诵经持咒,或开示佛法,以法水滋润广大信徒、受苦众生,令其心开意解,生起法喜与信心,是为法会的一大目的。

  《释门正统》卷四谓:又有所谓水陆者,取诸仙致食于流水、鬼致食于净地之义。亦因武帝梦一神僧告曰:“六道四生受苦无量,何不作水陆普济群灵?诸功德中最为第一。”帝问沙门,咸无知者。唯志公劝帝广寻经论,必有因缘。于是搜寻贝叶,置法云殿,早夜披觅。及详阿难遇面然鬼王,建立平等斛食之意,用制仪文,三年乃成……此为最早可以追溯的水陆法会之缘起。

  佛教的法会种类甚多,除水陆法会外,一般较常启建的有礼拜千佛法会、上灯法会、春节平安灯法会、观音法会、浴佛法会(或称佛宝节、佛诞节、浴佛节) 、盂兰盆法会、地藏法会、药师法会、弥陀法会等,而水陆法会无疑是汉传佛教中举办最为隆重的。

 

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  广修供养

  水陆法会通常有几大特点:一是时间长,通常需七昼夜才能功德圆满;二是规模大,参加的僧人一般在上百人,最多时可达千人;三是法事全,凡佛教各种常见法事无不包括在内。除此之外,在历史上“三教合一”的大背景下,水陆法会的文化涵括性极强。

  举行水陆法会时,在水陆道场中悬挂供奉的“水陆画”按宗教人物可分为三类:一是佛教系统的诸佛菩萨、诸天、明王、罗汉、护法神等;二是道教和中国民间神祗,如三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜,六丁六甲、八仙等;三是佛道和民间信仰并已汉化的龙王、阎王、六道中的畜生、饿鬼和其他鬼魂等。这些水陆画多则两百余幅,少则一百二十幅,需要宽敞的大殿才能挂得下。

  在水陆法会广泛流播的宋时,大文豪苏轼曾作《水陆法像赞》十六篇,用以悼念爱妻王氏,世称“眉山水陆”。在《水陆法像赞》引言中,苏轼说道:

  “惟我蜀人,颇存古法。观其像设,犹有典刑。虔召请于三时,分上下者八位。但能起一念于慈悲之上,自然抚四海于俯仰之间。”

  水陆法会如上所述的种种特点,使得要举办这样的法会,实非小寺庙所能为,而水陆法会的举办也为民间效行“广修供养”提供了一大途径。值得一说的是,信众在参与法会时,或许会对法会功德的大小有所分别,若论法会供养之功德,则全在发心虔诚,发心愈大,虔诚愈深,则功德愈是广大不可限量。

 

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  法会观览

  峨眉山大佛禅院的“众姓水陆空普度大斋胜会”将设立七个坛口,分别为:内坛、大坛、华严坛、楞严坛、法华坛、净土坛、诸经坛,各坛口法师将在七天中,分别进行供斋,礼拜《梁皇宝忏》,观《华严经》,读诵《楞严经》、《妙法莲华经》、《弥陀经》等大乘经典,唱念弥陀洪名等各种佛号。

2011年峨眉山大佛禅院“众姓水陆空普度大斋胜会”图览













洒净、开坛、诵经回向





水陆法会放生仪式

 

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圆满送圣

 

 

 

 




 

 

 

 

 


 

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