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“普贤菩萨十大愿”解


  华严普贤行愿品云:尔时普贤菩萨摩诃萨,称叹来胜功得已,告诸菩萨及善财言,善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微法数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿(云云)。
 
  又愿后文云:若有善男子善女人,以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝,及诸人天最胜安乐布施,尔所一切世界诸佛菩萨,经尔所佛刹极微尘数劫相续不断,所得功德。若复有人闻此愿王一经于耳,所得功德,比前功德百分不及一,千分不及一,乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心,于此大愿受持读诵乃至书写一四句偈,速能除灭五无间业,一切等病诸所障难无不除灭(偈即所有十方世界中乃华严经十愿之重颂也)。
 
  又云,唯此愿王不相舍离,于一切时引導其前,一刹那中即得往生极乐世界,到已,即见阿弥陀佛、文殊、普贤、观音、诸大菩萨色相端严。又见自身生莲华中,蒙佛授记,经无数劫,普于十方世界利益众生,不久当坐道场,成等正觉,转妙法轮。
 
  一者礼敬诸佛
 
  本文云(即华严行愿品原文),言礼敬诸佛者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹,极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前,悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽,以虚空界不可尽故,我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  

  礼,履也,体也。礼敬时当念念深履法界之体,是曰真礼。又我为能礼能敬,诸佛为所礼所敬。能礼所礼性皆空寂,则我现前身心虽妄,其性无妄,而与诸佛身心同一圆满,如空合空,感应道交,圆融无碍,不可思议,是名真礼。法华云,或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无数佛,自成无上道。  


  二者称赞如来
  

  
  本文云,言称赞如来者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛;一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解,现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根,一一舌根,出无尽音声海,一一音声,出一切言辞海,称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼,无有尽故,我此赞叹无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  


  佛具不可思议功德,乃至一言赞叹,其人功德必至成佛,何况常赞。法华云,或以欢喜心,歌呗颂佛德,乃至一小音,皆已成佛道。
  

  
  三者广修供养
  


  本文云,言广修供养者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛,一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解,现前知见,悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王。然种种灯,酥灯、油灯,诸香油灯,一一灯柱如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。善男子!诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养,利益众生供养,摄受众生供养,代众生苦供养,勤修善根供养,不舍菩萨业供养,不离菩提心供养。善男子!如前供养无量功德,比法供养一念功德,百分不及一,千分不及一,百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分,亦不及一。何以故?以诸如来尊重法故。以如说行,出生诸佛故。若诸菩萨行法供养,则得成就供养如来。如是修行,是真供养故。此广大最胜供养,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我供乃尽,而虚空界乃至烦恼不可尽故,我此供养亦无有尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。

  

  法华云,是真精进是名真法供养如来。若能举一尘则一切法趣尘,是趣不过。则尘尘皆能互遍,诸尘之相宛然,而无相碍。此乃唯心供养,即法供养也。又法华云,若人于塔庙,宝像及画像,以华香幡盖,敬心而供养。又云以此供养像,渐见无量佛,自成无上道。  


  四者忏悔业障
  


  本文云,言忏悔业障者,菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒一切功德。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽,而虚空界乃至众生烦恼不可尽故,我此忏悔无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  


  忏悔者忏除前愆,悔者悔其后过,所谓有改过不造新也,忏有三种,详大忏悔文。悔有五,一忏悔,二劝请,三随喜,四回向,五发愿。业有三业,谓身口意三业也。身三,杀盗淫。口四,妄言、绮语、两舌、恶口。意三,贪瞋痴。是名十恶。反之则曰十善。今云清净三业,则是法性十善也。障有三障,报障、业障、烦恼障。而行人当知业障性空,罪福无主,心忘罪灭两俱空,是名真忏悔。
  


  五者喜功德
 

  本文云,言随喜功德者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提及般涅盘,分布舍利,所有善根,我皆随喜。及彼十方一切世界,六趣四生,一切种类,所有功德,乃至一尘,我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛,有学无学,所有功德,我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行,志求无上正等菩提,广大功德,我皆随喜。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随喜,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。  


  凡见人礼诵作诸大小功德,及见人作务,乃至运水,应生欢喜之心,则功德无量。
  

   
  六者请转
  

  
  本文云,言请转法轮者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉,一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙轮。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我常劝请一切诸佛,转正法轮,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  


  转者,佛口说法转入众生之耳,即使依教起行,革凡成圣,如转展转也。法轮常转,众生离苦,而佛法难闻,故急须劝请也。
  


  七者请佛住世
  

  
  本文云,言请佛住世者,所有尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅盘者,及诸菩萨、声闻、缘觉,有学无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请莫入涅盘。经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此劝请,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  


  佛法出于世,如日照世间,无佛出世间,长夜大暗冥,从冥入于冥,造恶入三途,诸佛兴出世,悬远值遇难,譬如优昙华,三千年一现。如舍卫国有九亿家,三亿家见佛,三亿家但闻名,三亿家名亦不闻,故我及人,急须劝请圣贤住世。
  


  八者常随佛学  

  
  本文云,言常随佛学者,如此娑婆世界毗卢遮那如来,从初发心,精进不退,以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命,何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林,一切所有,及余种种难行苦行,乃至树下成大菩提,示种种神通,起种种变化,现种种佛身,处种种众会,或处一切诸大菩萨众会道场,或处声闻及辟支佛众会道场,或处转轮圣王、小王眷属众会道场,或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场,乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会,以圆满音,如大雷震,随其乐欲,成熟众生,乃至示现入于涅槃,如是一切,我皆随学。如今世尊毗卢遮那,如是尽法界、虚空界,十方三世一切佛刹所有尘中一切如来,皆亦如是,于念念中,我皆随学。如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随学,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  

  
  阿难历劫以来,为佛侍者,诸大弟子亦然,莫非为众生故发愿历劫随而学之也。
   


  九者恒顺众生  

  
  本文云,言恒顺众生者,谓尽法界、虚空界,十方刹海所有众生,种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生;或有依于地、水、火、风而生住者;或有依空及诸卉木而生住者,种种生类,种种色身,种种形状,种种相貌,种种寿量,种种族类,种种名号,种种心性,种种知见,种种欲乐,种种意行,种种威仪,种种衣服,种种饮食,处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等,无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想,如是等类,我皆于彼,随顺而转。种种承事,种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于闇夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。何以故?诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲:因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。善男子!汝于此义,应如是解。以于众生心平等故,则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故,则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此随顺无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  


  恒,常也。众生,九界众生也。
  

     

  十者普皆回向  


  本文云,言普皆回向者,从初礼拜乃至随顺所有功德,皆悉回向,尽法界、虚空界一切众生。愿令众生,常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受,令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向,虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我此回向,无有穷尽。念念相续,无有间断,身语意业,无有疲厌。
  

  
  若能发此十种大愿,则能成熟众生,满普贤愿海,圆证佛道。又难除五无间业,及身心两病,魔鬼不犯,冤亲均益,即能往生极乐世界,见佛授记。故此愿王,应当受
书写,广为人说,所获福聚无量无边。

 

 

 

 

   

  

  

  

  

  

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