法门龙象
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慧光
作者:未知    文章来源:互联网    点击数:3023    更新时间:2010-12-15


    慧光(约6世纪),南北朝时代北朝的义学高僧、律师。定州(今河北定县)人,俗姓杨,生卒年不详。十三岁随父亲到洛阳,皈依少林寺主佛陀禅师。据唐道宣《续高僧传》卷二十一说,当时佛陀看到慧光年龄虽小,但长相非凡,说他目光外射,犹如火焰,知其必有奇操,于同年夏即度其出家。

    慧光读经,有如昔闻,理解经义,并能为人讲说。当时人们称他为“圣沙弥”,在讲经弘法中所得利养,转施别人。他宽弘雅量,慈祥待人,面对赞毁得失,声色不渝。佛陀对别人说:“此沙弥非常人也。若受大戒,宜先听律......若初依经论,必轻戒网”,所以后来慧光回到家乡受戒之后,即先学《四分律》。当他回到洛阳时,菩提留支、勒那摩提和佛陀扇多三大译师正在洛阳译经,他们三家本是食作共事,由菩提留支和勒那摩提任主译,佛陀扇多任传译。因为助译人员来自各地,方言不同,对译出的经论理解亦异,因而致使三位译师发生意见分歧。慧光洞悉各种方言,应邀列席译场,常以自己的聪明才智,在译师之间进行沟通。这主要是关于《十地经论》的问题。此论的译出,在历史上各说不一,北魏光《十地经论序》中说是菩提留支、勒那摩提和佛陀扇多三人共译的,经过四年才完成。共译的经过四年才完成。但也有人说是菩提留支和勒那摩提分开译的,最后他们各自拿出译本,由别人校勘合二为一。众说纷纭,莫衷一是。

    《十地经论》译出后,在学术界很受欢迎,研究的人很多,形成一个学派,称为地论宗或地论师派。但又因研究者师承不同,分为南道和北道两个派别。慧光为南道派的创始人,师承勒那摩提;北道派以道宠为首,师承菩提留支。这两派的学说盛行于南北朝时代。隋统一之后,两派势力逐渐缩小。北道派受南方摄论师的影响而合并,南道派则仍能保持自己的纯正传统。入唐以后,摄论师派归入唯识宗,而南道派则归并到华严宗。

    在唐代,道宣住终南山,创南山律宗,弘传《四分律》。但是早于道宣弘《四分律》的应是慧光,因为他出家之后,即秉师命学了《四分律》。此《律》自北魏道覆作《律疏》四卷之后,慧光又根据律家口传作《四分律疏》广百二十纸。他开讲《四分律》,听讲者逾千人。他又删定《羯磨》、《戒本》为僧徒所乐诵。故后世认为他应是律宗的始祖。慧光学识博渊,才华出众,是东魏和北齐两朝的僧官,在东魏称:“国僧都”北齐改为“国统”,都是国家管理僧入的最高官职。他担任此职,又是研究律学的人,所以人们称他为“光统律师”。

    慧光的著作,据有关记载有下列几种:《十地兹论疏》、《四分非疏》、《玄宗论》、《大乘律义章》、删定《羯磨》、《戒本》,注释《华严》、《涅盘》、《维摩》、《地持》等经。上述著述大都遗失殆尽,仅剩下《华严经义记》卷一的片断,见于《大正藏》卷八十五。

    慧光对佛陀的一代言教,有其独到之见解。他认为佛陀所说之教法,乃因机施教。总的分类为三教或四宗。所谓三教,即渐教、顿教和圆教;所谓四宗,即因缘宗、假名宗、诳宗和常宗,这也可说是慧光的判教。

    慧光为北朝僧界一代名家,唐道宣在《续高僧传》卷二十一说他“文存风骨,颇略章句。故千载仰其清规,众师奉方亲辖矣……齐代名贤,重之如圣”。从这几句话,即可看出慧光在佛教史上的影响。他圆寂于邺都大觉寺,世寿七十。其门下对律学有研究者亦不乏其人,如昙隐、道云、道晖、道乐、洪理等等。

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