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专访省佛协第十九次传戒法会戒和尚永寿大和尚
作者:峨眉山佛教网来源:本站原创点击数:12801更新时间:2014-11-09 18:36


  峨眉山佛教网:省佛协第十九次传戒法会即将圆满之际,请问大和尚,此次法会有何殊胜之处?

  永寿大和尚:省佛协第十九次传戒法会,经师承、全体新戒、常住法师的共同努力,圆满在即,我谨代表省佛协、峨眉山佛协及全体师承向各位新戒在峨眉山获得清净上品上戒表示祝贺。

  此次传戒法会,是改革开放以来峨眉山继2001举办传戒法会后的又一盛会。此次法会有四大殊胜之处,即时间殊胜、地点殊胜、师承殊胜、戒期殊胜。本次传戒法会为省佛协第十九届,时间为农历九月十九至闰九月十九,法会开启于观音菩萨出家日,也表示着求戒的新戒子们从这一天起已经翻开了人生新的一页,此为时间殊胜;法会地址男众选在峨眉山大佛禅院,大佛禅院是亚洲规模最大、功能体系最为完整的一座汉传佛教十方丛林,这里是人间净土、心灵家园,也是峨眉山朝圣起点;大佛禅院与观音菩萨更有殊胜的因缘,在这里受戒,使我们踏上了一个追求解脱成佛之路的新起点。另外,女众受戒地伏虎寺也是一座历史悠久的寺院,大家在峨眉山受戒,这里浓郁的佛风禅韵能使大家身心清净,每一位戒子的虔诚之心也会得到普贤菩萨的加被,此为地点殊胜。此次传戒法会,三师七证及诸引礼都是来自省内的大德法师,他们持戒精严、学养深厚,堪为人天师表。许多法师曾多次在传戒法会上担任师承,在引导新戒正信、正行及教授威仪等方面有丰富的经验。名师出高徒,师承的谆谆教诲和严格要求,是新戒获得上品上戒、法会顺利圆满的保证,此为师承殊胜。在整个戒期,有许多不可思议之殊胜之处,如三坛的露罪忏悔或审戒问遮日,必天降甘露,想必是诸佛菩萨以此甘露为诸戒子清洗罪业;次日的正式受戒,必佛光普照,是诸佛菩萨为诸戒子受清净上品上戒的无上加持,此为戒期殊胜。

  峨眉山佛教网:与2001年峨眉山报国寺传戒法会相比,此次传戒有何不同?

  永寿大和尚:两次传戒从时间上跨越了13年,要说变化主要有两方面:一是从戒场方面来说,大佛禅院是新建寺院,而且传戒准备工作特别充分、特别细致,因此硬件条件要比报国寺好很多,也更便于新戒的管理;二是从师承上看,上次传戒的三师七证都以一些年高的长老为主,如贞意长老、惟贤长老、海山长老等,此次传戒法会的三师七证都是改革开放后成长起来的新一代高僧大德,都是川内各大丛林的方丈大和尚,从中可以看到一个现象,就是我们四川佛教的新老交替已经很成功地完成了,如羯摩阿阇黎演法大和尚、教授阿阇黎意寂大和尚、七位尊证阿阇黎、开堂大师父智海大和尚等都是这一代法师当中的俊杰,他们在知行方面的成就也都不亚于十几年前的长老们,体现出了佛教发展长江后浪推前浪、青出于蓝而胜于蓝的规律。

  峨眉山佛教网:在这之前寺院常住都做了哪些准备工作呢?

  永寿大和尚:为准备这次法会,大佛禅院常住从一年前就开始筹备了。大佛禅院的前身大佛寺自明代建成,就是峨眉山第一大十方丛林。民国二年,住持仁玉大和尚在大佛寺开期传戒,300多名新戒得戒。大佛禅院恢复重建后,已成为峨眉山“三个中心”的佛教文化教育中心,是“僧宝”的表征,传戒也可说是寺院僧伽教育功能的一种体现。因此,继民国二年,经101年后在这里再次举办传戒法会已成为峨眉山佛弟子最大的愿望。经过向省佛协、中佛协申请,同意我们举办这次的法会,所以在一年前我们就开始了筹备工作。在硬件方面,我们建立了峨眉山祖师堂,塑立了十三位峨眉山佛教祖师像;在法堂建立了法台、戒坛;花功夫最大的是近2000平方米的戒堂,因为整个戒期新戒们学修与起居都在这里,所以花了大量的精力进行装修和布置,使戒堂庄严清净。同时还对周边的一些配套设施进行了改造,让新戒的起居都很方便,新戒们入住后感觉很舒适方便,都心生欢喜。在软件方面,传戒法会要求进退有序、戒堂庄严,引礼师的责任很重,所以在法会开始前,我们专门举办了一个引礼师培训班,使引礼师能以身作责、作好表率,在行住坐卧上都要表现出僧人的威仪,营造出法会庄严肃穆的气氛,发挥在接引新戒上的核心作用。

  峨眉山佛教网:新戒通过此次法会,能在哪些方面得到提升?

  永寿大和尚:四种殊胜仅是外缘,要求得上品上戒,还需以戒子们发菩提大心、以自身努力为内因。法会期间,在三师七证及诸引礼、纠察师的有序管理和引导、教诫下,新戒们提升了戒律意识,并能内化于心、外化于形,表现出了僧人的威仪。

  传戒法会只有短短的一个月,我们能做的只能是将他们引入戒律之门,并初步养成他们的僧格。所以在戒期当中,我们管理相当严格,他们的言行举止都要合乎戒律要求,因为这是养成僧格的第一步,而这一步对他们以后漫长的学修生涯影响很大,所以整个戒期不仅要完成全部仪轨,还要按照戒律清规生活。因此,从新戒报名就严格审查,报到面试又考查了五堂功课,进坛以后我们严格管理,在引礼师的监督和引导下,新戒们整个戒期都很精进,大家都没有松懈的时候,戒子们除了每天完成《正范》规定的佛事,我们还加入了巡寮、拜忏和禅坐的内容。每天早上四点半起一直到晚上十点就寝,期间几乎没有任何休息的时间。虽然如此有的新戒还发心在整个戒期要礼佛十万次,值得一提的是有四位新戒在短短十余天就能背诵万余字的比丘戒条,可见能否得到上品上戒还在自已的发心和用功的程度。他们学习班口礼仪、站班、诵戒这些都很认真,也学到了不少东西。戒期开始时,许多新戒对如何展具收具、班口礼仪及行住坐卧等都不太知晓,受了三坛大戒后,新戒精神面貌焕然一新,展示出了僧人应有的威仪,每当看到新戒们站班时笔直的队形及表现出来的轩昂的气质、坚定的信心,我既感慨又感动,觉得我们僧团后继有人,足以续佛慧命,担当如来家业。

  11月5日,授完比丘具足戒后,新戒男女众及本山常住僧千人参加了托钵行脚活动,这次活动不仅是对此次受戒僧人、也是对当代中国僧人精神风貌的一次集中展示。在行脚中,新戒们气定神闲,威仪具足,他们双手稳稳地托起钵盂,步屐坚稳,这种庄严和威仪使许多信众感动,这种场面也使许多新戒感动流泪,明白了自己肩负的责任,坚固了自己的道心。许多新戒表示,自已今后将努力修学,早日成就,才不负十方信众的供养。所以,我认为,这次托钵活动是我们这次传戒法会所取得的成果的一次展示,从新戒的表现及信众的反应来看,我认为这次传戒是非常成功的。

  峨眉山佛教网:您对新戒比丘、比丘尼有何期望?

  永寿大和尚:受了三坛大戒,新戒们也完成了从凡夫俗子成为一位真正的比丘、比丘尼的转身,但这不是修学的结束,而是一个新的开始。

  戒律是佛法住世的根本命脉,修学当以守戒为先,佛教戒律,特别是比丘戒、比丘尼戒条目众多,但归纳起来不外十六字,“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”这四句话,我们诵比丘戒本就应该知道是迦叶佛的略戒偈。这个偈语教导我们,戒律不仅仅是消极守戒,更重要的是积极行善,所以戒包括了止恶与行善两个方面,所以我希望大家能真正明白这个道理,靠戒律来防范、对治心中的烦恼,以此为资粮走入解脱成就之门。

  此次大家在峨眉山受戒,特别要明白普贤菩萨行愿精神,我们的修学也应以实践普贤十大愿为核心,树立崇高理想并精勤实践,从信佛敬佛开始,经过悔过向善和求法修法,最后成就无上智慧的解脱目标。《华严经》说,“虽知法界,无有边际,而知一切种种展示相;起大悲心,度诸众生,尽未来际,无有疲厌,是则说名普贤菩萨。”可知普贤菩萨代表着一种度众的精神,一腔救世的情怀,一份普济的慈悲,所以普贤行愿代表了中国大乘佛教的宗旨,这种精神也正是我们当代中国僧人所需要和体现的。

  最后,我殷切希望新戒们,以此次受戒为契机,努力践行普贤菩萨行愿精神,使我们内心充满佛教正能量,有了这种能量,我们的学修不仅不会受到外界的影响,还能把这种正能量释放到外界去,以善心善行去影响更多的人,为建设文明、和谐、进步的社会作出我们佛子的贡献。

 

 

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