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峨眉山佛学院2019年冬季禅七于12月15号圆满解七
作者:manager    新闻来源:本站原创    点击数:3101    更新时间:2019-12-17

  峨眉山佛教网消息:2019年12月15日上午,峨眉山佛学院男众部全体师生齐聚禅堂,举行传解七牌、解七仪式,并到祖师殿销生死假。常务副院长满霖法师主持解七。

  12月15日,大众仍照常进行早课香和早板香的修习。在早板香行香、喊起后,大众佛前站立,班首法师依次持香板出位,进行开示和考功。班首法师用香板在被考者左肩打两下,喝言:“念佛是谁,道一句”。被考者不言不动,班首法师再打二下香板以示警策。

  在关于考功的相关记载中,如学人有消息,古有呈见挂牌之说,不可埋没他人见处,真正与道相契,灵机活泼,方可证盟,后学若是死放两头,或住中间,话头未明,根本未清,出言无稽,心理儱侗,切莫应许,其害匪浅,但令真参,自然寔语,不离本参,决无岔路,考功不有消息,必要认真警策。可说,修行是个踏踏实实的事情,有无提升,是否见道,参透生死,丝毫来不得半点含糊。

打警策

开示

  早板香开静后,大众到佛前分两边呈八字站立,恭候解七。学院常务副院长满霖法师受院长永寿大和尚的委托,代为解七。满霖法师进禅堂,悦众在门口四敲椎引磬,法师向上问讯,至佛前转身向外,坐椅子上横拿直指牌,并说法。说法毕拿直指牌打以圆相,向下一卓云:解。随后起身将直指牌放椅子上。香灯师将直指牌端下去。随后,大众在维那招呼下,向上排班,顶礼班首法师、监香师、当值师、香灯师、司水师,普礼三拜,感恩大众成就这一场道业。

  最后,大众穿衣搭袍持具前往祖师殿销生死假,礼谢诸佛菩萨、历代祖师的加持。

  峨眉山佛学院男众部师生在这七天时间里,按禅堂钟板指令精进禅修习。坐禅的十支香分别称为早课香、早板香、早四支香、早六支香、午板香、午四支香、晚课香、养息香、晚四支香、末后香。

  大众依丛林规矩,每天天未明即起来修习,至夜晚寺院外世间人声已没,禅堂里灯火仍明明不熄,仍继续用功办道。修行者一心往道会,勇猛精心,以明心见性,不受生死之缚。

  每天实修中,班首法师契时契机给大众开示。或以禅宗高僧大德之懿范教化实修者,修行工夫须落在脚下、一切言行举动中,自利利他而不着碍,或以祖师如何对治烦恼、实修开悟之例子,指导修行者如何闻思教理,让正念之流日趋强大,以扫除烦恼尘垢,或以禅宗理趣溢出、活泼生发的公案为例,指导修行者如何在缘起的当下,理事契入,刹那朗朗照见实相,破除无始以来无明对身心的束缚。禅堂处处皆开悟之机。这正是禅宗不拘泥于形式,依据禅修者根器之利钝,而行顿悟、渐悟之法,以契合修行者根基,令其能够直指本心,明心见性,见性成佛。

衍真法师开示

  衍真法师说,修行人需要吃苦,此苦与世间之苦有所不同,此苦在于和自己过去种种习气、毛病作斗争,在禅堂,行香、坐香或跑香,身体上出现腰酸背疼腿痛,此外,平时不易察觉的烦恼习气亦不断浮出水面,一切令修行者产生种种不适,而觉得苦。而此时,恰是修行下手处,通过参话头,如念佛是谁,以此提起话头,将专注力集中在“谁”上,生起疑情,不断地去观照、参究,绵绵用功,把话头提稳了,其不断与自己相应,此时身体的不适逐渐平缓,妄念逐渐减少,烦恼被打掉,参的功夫加强了,正念的力量不断提升。话头就像铁扫帚,把心里的贪嗔痴三毒打扫得干干净净。在禅七或在日常中,在身体健康以及能力充足的情况下,通过持续禅修,增强正念的力量,则在面对老病死之烦恼时,能够不为生死之流裹着走。

满霖法师开示

  满霖法师说,禅七修学,大家在熟悉禅堂规矩、日常作息安排、饮食调身等方面,需要学习和积累经验,从方方面面调摄身心,不可散心掉心。烦恼来时,业障现前,知是贪心起或嗔心或痴心起,如实察觉,深明因果之理。在禅堂,内心起烦恼时,即需辨别此烦恼非来自他人,而是自心之显现。修行是对治自心的烦恼,是消业障,是各自生死各自了。若无修持力,生死悠悠任往来,而不知落处。大家是同参道友,一心往道上会,既要解决个人生死烦恼,同时也要护好道场,不妄议他非,不见他人过,共同成办道业。

  自达摩祖师创东土禅宗先河、阐扬心地法门以来,禅宗立下“不立文字,教外别传”法要,在中国这片广袤的土地上不断融合、成长、发展,最终应达摩祖师所言“一花开五叶”,在中国演化成沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五家宗派,宗门兴盛,宗风朗朗,形成中国独有的禅宗传统文化,展现了中华民族心性方面的精神境界,禅也成为汉传佛教特质之一。在唐朝,禅宗进入峨眉山后,禅宗不断发展,并在宋代全盛时期,一跃成为西南最大的禅宗道场。峨眉山禅宗嗣法承袭以临济宗居多。为弘扬峨眉山禅宗,传承优秀传统文化,峨眉山佛学院每年举办禅七修学活动,通过实践活动,身教言传,让学僧掌握禅宗丛林规矩制度,领悟禅宗法门精髓,发扬禅门宗风精神,代代相传。

 

 

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