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济群法师:如何忏悔

 

    我们无始以来造下的无数罪业,下面普贤菩萨告诉我们该如何忏悔业障。“我今悉以清净三业,遍于法界极微尘数,诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净界,一切功德”。从前我所造成的恶业,周遍法界,现在我用清净的三业,在十方诸佛菩萨面前,诚心忏悔自己犯下的罪业,以后永远不再造恶业,永远守住在清净戒律的一切功德上。那么,无始所积累的罪业,都可以消除了。

    不过,忏悔的效果有好有坏,比如你今天做了一件很对不起别人的事,随便说两句道歉的话,嘴巴在向别人道歉,心里没有自责、改过、痛恨自己的愿望,那么这种忏悔的效果就很差,你的罪过也许就消除不了。相反,如果你在忏悔时,有一颗十分虔诚的心,你对这件事感到非常的后悔,埋怨自己当初不应该那样去做,心里感到难受。忏悔时甚至能够痛哭流涕,这样去忏悔,效果就好,你的罪过才能消除。真正的忏悔就是表现在身口意三业上,就是说忏悔时我的思想、语言、行为三者高度集中起来,包括浑身的每一个毛孔都有悔罪的表现,这才是清净的三业忏悔。

    佛教的忏悔方法大体有三种:

    第一种是作法忏:僧团每半个月做一次布萨,这是僧伽自新的会议。在会上,把你半月以来,做了哪些不应该做的事,一一说出来,作自我批评,求得大家的原谅,达到消除业力的效果。僧团的这种忏悔,有一套很严格的规定,根据你犯罪的大小,多少来看,看你犯的是哪一种罪,你必须对著多少人的面前讲,如有的要对十个人忏悔,有的要对二十个人,甚至更多的人面前去忏悔。僧团每隔半个月,僧人要作一次这样的忏悔,这种忏悔叫作法忏。

    第二种叫取相忏:通过拜忏,如拜水忏、拜梁皇忏,通过拜忏之后,你的心才能清净、安乐、轻松,不然,你心里老是一个负担,罪业的包袱没有放下,心情就会沉重。现在社会上有的人,把古代祖师制定流传下来的那些忏悔法,拿去替别人忏悔,利用这种方法赚钱,要是古代祖师看见一定要痛哭流涕的。其实,忏悔本身是为自己,而不是为别人忏悔。我也念那些三昧水忏,经常把这种忏悔作为自己的功课去诵,每次念的时候,还是有些感动的,觉得自己无始以来真是造下不少的罪业,忏悔之后,感觉特别的好。

    第三种叫实相忏:观罪业本空,罪业也是因缘所生,并没有一个实实在在的罪;但是你们不要以为观罪业本空,我造罪业多少也无所谓,反正罪是空的,我可以继续造罪,但是果报是空还是不空呢?你肚子饿了,你还是要吃饭,肚子痛了,难受的是你,而不是别人。实相忏是以观空著手,是一种很高的修忏悔的方法,不是一般人能够做到的。如能体会罪业的实相本空,我也本空,罪也是空,你造下的罪业也就消失了。但是一般人的思想境界达不到,所以还是从作法忏、取相忏下手。所以“诚心忏悔,后不复造”。是诚心忏悔自己从前所犯下的罪业,以后永远不再造恶业。

    “恒住净戒一切功德”。要永远持戒,守住在清净戒律的一切功德上。佛教对一般皈依弟子持戒要求是五戒十善。具足戒的条件和要求就更高,比丘有二百五十条,比丘尼戒有348条。五戒十善作为我们佛子来讲是非常重要的。修学佛法首先要从持戒下手,通过持戒,我们知道哪些事情我们该去做,哪一些事情我们不应该做。通过持戒分清善恶,去恶从善,用戒律来约束自己的行为,使我们的人格趋向完善。

    “如是虚空界尽,众生界尽,众生业尽,众生烦恼尽,我忏乃尽。而虚空界、乃至众生烦恼,不可尽故,我此忏悔,无有穷尽。念念相续,无有间断;身语意业,无有疲厌”。这段话告诉我们,忏悔不是一天两天,而是要不断的忏悔,尽未来的忏悔。众生的业,烦恼不会穷尽,所以我的忏悔,也不会穷尽。忏悔的念头一个接著一个,永远没有间断。用身口意清净的三业,不知疲倦,厌烦。至诚恳切的修忏悔。

    大家要记住,在我们的修行中,要经常忏悔,这样才使我们有一个清净的人格,才能使你在修学佛法上有所成就。今天时间不早了,就暂讲到这里。合掌,跟我回向:愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。(选自济群法师《学佛者的信念》)

 

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