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《佛教三字经》
作者:(明)吹万…    文章来源:佛教书库    点击数:3204    更新时间:2007-7-20

 

《佛教三字经》

作者:(明) 吹万老人

 

前言

    据印光法师序言所述,《佛教三字经》的主要内容是“略叙如来降生成道,说法度生;列祖续佛慧命,随机施教;及与古德自利利他嘉言懿行”等事迹和法理,世人通过诵习是文,可“知佛经之要义,明祖道之纲宗”,其最终的意义“是在后进之发心造修焉”。这是一本佛学入门书,主要内容是以韵文的形式,提挈佛法的主要精神,辨析佛学的基本义理,介绍佛教的主要宗派等。

一、佛教缘起

    1 法界生起

无始终,无内外,强立名,为法界。法界性,即法身。因不觉,号无明。空色现,情器分,三世间,从此生。迷则凡,悟则圣。真如体,须亲证。

   2 证道成佛

证者谁?释迦尊,大悲愿,示诞生。处王宫,求出离,夜逾城,人不知。入雪山,修苦行,六年间,习寂定。从定起,出山来,坐树下,心境开。天龙喜,魔胆落,睹明星,成正觉。

   3 启教传道

启大教,说华严;刹尘海,现宝莲。愍凡愚,不能听,隐尊特,显劣应。说阿含,第二时。四谛法,接小机。证四果,出生灭。演方等,破法执。第四时,谈般若,二乘转,教菩萨。开显圆,法华会,学无学,得授记。《涅槃经》,最后说,显真常,扶戒律。五时教,如是说。亦融通,亦分别;化道圆,归真际。

  4 结集三藏

双树间,吉祥逝。荼毗后,分舍利。阿育王,变古制,碎宝末,造浮图,役鬼神,遍阎浮。优填王,始造像,令后人,修供养。大迦叶,命阿难,结集经,石窟间。修多罗,是经藏;毗奈耶,是律藏;阿毗昙,是论藏。正法隆,外道丧。藏分三,部十二。遇有缘,作佛事。  

二、中国佛教

  5 佛法东传

汉明帝,梦金人,求圣教,遣蔡愔。腾兰来,经像至。初译经,《四十二》。道教徒,兴恶念,请焚经,为试验。道经毁,佛经全,光炽盛,耀人天。善男女,皆生信,求出家,期亲证。建十寺,安僧尼。三宝备,始于兹。溯源流,知宗派,宗有十,分大小。

  6 小乘二宗
成实宗,六代盛;高僧传,可为证。俱舍宗,陈至唐,五代后,渐微茫。此二宗,是小乘。律大小,七大乘。

7 禅宗

传心印,为禅宗;佛拈花,迦叶通。授阿难,为二祖,次第承,皆可数。第十二,号马鸣,造《起信》,大乘兴。十四祖,名龙树,入龙宫,《华严》遇,传世间,法雨注;造诸论,施甘露。廿八祖,达磨尊,来东土,示性真;离文字,要亲证。有慧可,得心印。传僧璨,为三祖。《信心铭》,超今古。第四祖,名道信,知无缚,解脱竟。五祖忍,居黄梅,东山上,道场恢。第六祖,名慧能,传衣钵,道大行。六祖下,二禅师,南岳让,青原思。南岳下,一马驹,踏杀人,遍寰区。青原下,一石头,石头路,滑似油。分五家,派各别:临济宗,行棒喝,玄要分,宾主别,人与境,夺不夺;沩仰宗,示圆相,暗机投,义海畅;曹洞宗,传宝镜,定君臣,行正令;云门宗,顾鉴咦,一字关,透者希;法眼宗,明六相,禅与教,无两样。

  8 律宗

既明宗,须知律;持五戒,本乃立。为沙弥,持五戒;比丘僧,具足戒,戒二百,又五十;尼增百,戒始足;梵网戒,制菩萨,重有十,轻四八。律门祖,优婆离,承佛印,肃清规。先束身,次摄心,得圆通,证道深。唐道宣,精毗尼,大小乘,咸总持。宋元照,继其后,著述多,善分别。既明律,须研教,辩权实,判大小。

  9 天台宗

北齐朝,有慧文,读《中论》,得其精;祖龙树,立三观,空假中,归一贯。传弟子,南岳思,止观法,万世师。第三世,有智者,演教观,判高下;藏与通,别与圆,此四教,至今传。谈性具,善恶兼,百界如,有三千。此一派,号天台;宗《法华》,佛慧开。

 10 华严宗

《华严经》,最尊胜,初传来,在东晋。杜顺师,是文殊,阐《华严》,盘走珠。第一传,得智俨,作《搜玄》,记十卷。第二传,是贤首,《探玄记》,世希有。《清凉疏》,释新经;并作钞,博而精。小与始,终与顿,至于圆,五教振。四法界,十玄门,暨六相,义最纯。因赅果,果彻因,摄万法,归一真。圭峰密,疏《圆觉》,《大钞》详,《小钞》略。此一派,贤首宗,亦行布,亦圆融。

11 法相宗

唐玄奘,游西域,学瑜伽,祖弥勒;传戒贤,大论师,亲传授,历年时。归长安,传窥基,通因明,善三支;《成唯识》,作《疏记》,破邪宗,伸正义。有现量,有比量,究竟依,圣教量。遍计执,依他性,二者离,圆成证。此一宗,号慈恩,先谈相,后显真。


12 三论宗

三论宗,传最古,秦罗什,来兹土。真空义,唯第一,群弟子,竟传习。曰《中论》,曰《百论》,《十二门》,为三论。唐吉藏,施大功,《三论疏》,传海东。法藏释,十二门,《宗致记》,至今存。

 13 密宗

善无畏,至长安,唐一行,受真传。作疏释,《大日经》;真言教,始得明。金刚智,及不空,接踵来,广流通。灌顶法,不轻授;非法器,转获咎。立禁令,自明始,秘密宗,敕停止。

 14 净土宗

晋慧远,住匡庐,结莲社,德不孤。魏昙鸾,修妙观,生品高,瑞相现。唐道绰,暨善导,唱专修,为妙道;此法门,三经说,大经该,小经切。观经语,最惊人,许五逆,得往生。三藏教,所不摄,佛愿力,诚难测,一称名,众罪灭;临终时,佛来接,下中上,根不齐,一句佛,同生西,既往生,皆不退,亲见佛,得授记,净土宗,真简要,协时机,妙中妙。

 

三、佛法概论

 15 忏悔法及实质

上十宗,已说完,忏悔法,更须深。慈悲忏,何人集,志公等,高僧十。梁武帝,心至诚,度故妻,脱蟒形。唐悟达,有夙业,人面疮,生于膝,遇神僧,为洗怨,三昧水,浇既痊。作水忏,后世传,如法行,利无边。

 16 诸法

为学者,须知法。染与净,善分别。色受想,并行识,此五蕴,本空寂。眼耳鼻、舌身意,此六根,须应记。色声香、味触法,此六尘,亦须识。前六根,与六尘,十二处,常相亲。根尘接,有六识。十八界,从此立。

 17 识的转依和净化

末那识,为第七;阿赖耶,第八识。八种识,为心王。转成智,性发光。大圆镜、平等性、妙观察、成所作。此四智,一心圆。八识转,体用全。

 18 成佛之特征

曰法身,曰报身,曰应身,是三身。自受用,他受用,一报身,说二用;胎生身,变化身,此二种,皆应身。约为三,开为五;相无定,随机睹。有肉眼,有天眼,有慧眼,有法眼,并佛眼,名五眼。见所见,皆无限。天眼通,天耳通,他心通,宿命通,神境通,漏尽通。圣与凡,各不同。

 19 正法与解脱

曰苦、集,曰灭道,四谛法,须寻讨。自无明,至老死,十二因,为缘起。顺流转、逆还灭。当处空,无分别。布施度、持戒度、忍辱度、精进度、禅定度、智慧度,自他苦,从此度。慈与悲,喜与舍,四无量,称圣者。曰常、乐,曰我、净,此四德,涅槃证。

 20 六凡与四众

有情界,说六凡,三途苦,须先论。曰地狱,曰饿鬼,曰畜生,苦无比。曰天道,曰人道,曰修罗,乐事少。曰声闻,曰缘觉,取灭度,为独乐。曰菩萨,曰如来,抚众生,如婴孩。此四圣,并六凡,为十界,一性含。

 21 器世间——从凡夫世界到佛世界

既论身,须论土,土为依,身为主。四大洲,共铁围,七金山,绕须弥。为大地。风力持,水火金,不相离。水轮含,十方界。性流动,如何载?业力持,得自在。风金摩,火现彩。庵摩果,比阎浮,果体圆,圆如球。彼上下,与四周,人与物,如何留?《楞严经》,秘密说,善会通,不可执。日与月,绕虚空,不堕落,谁之功。有过去,有现在,有未来,三世改。南与北,西与东,并四维,上下通,观十方,人在中。人居地,地居空,数此地,至大千。凡圣居,各有缘。同居土,方便土,实报土,寂光土,分四土,自台教。前二粗,后二妙。法性土,净化土,染化土,分三土。贤者教,如是说,从本源,生枝节。婆婆界,极乐界,华藏界,及余界,界非界,非界界,重重界,各无碍。

 22 劝学——学佛次第

学佛者,首在信;信而解,解而行;由解行,至于证。识次第,辨邪正。宗说通,理事融。破我执,第一功。四句离,百非遣。妄念消,真性显。

 23 古德——先贤懿范与佛教的生命境界

古之人,行履笃;言不诳,心不曲。守清素,如慧开,竭尽施,不积财。自洁者,如道林,入深山,远女人。尊师者,如道安,服苦役,心自甘。孝亲者,如道丕,为养母,自忍饥。父捐躯,为报国,丕苦求,骨跃出。高尚者,如道恒,避荣命,入深山。感应者,如道生,石头点,听讲经。求通经,如灵辨,骨肉穿,妙义显。冲举者,尼净检,凌霄去,身冉冉。神解者,李通玄,《华严论》,千古传。机捷者,灵照女,老庞公,徒延伫。举十德,励初学,依此修,成正觉。

 24 结语

三字偈,随分说,如风过,万籁歇。非有言,非无言,会此意,是真诠。

 

 

 

 

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