法门龙象
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能海上师年谱
作者:隆莲法师    文章来源:市宗教局    点击数:3371    更新时间:2011-8-8


    公元1886年丙戌(清光绪十二年)腊月二十二日师生于四川绵竹汉旺场。

    1887—1899年丁亥——己亥(光绪十三年至二十五年)师在汉旺,后迁县城,父母去世,依姊为生,就读私塾。

    1900年庚子(光绪二十六年)师十四岁入成都恒升通匹头商号为学徒。

    1901—1904年辛丑——甲辰(光绪二十七年至三十年)师在恒升通商号。号东延塾师课子弟,师从读。

    1905年乙巳(光绪三十一年)师二十岁,考入陆军学校速成班。

    1907年丁未(光绪三十三年)师二十二岁,在陆军学校速成班毕业,任康定张蓬山镇守使部侦探大队长。

    1908年戊申(光绪三十四年)师二十三岁,升任营长。

    1909年己酉(宣统元年)师二十四岁,任云南讲武堂教官。

    1910—1913年庚戌——癸丑(宣统二年至民国二年)讲武堂结束,师返川任团长,兼川北清乡司令。佛源法师讲经,皈依为弟子。

    1914年甲寅(民国三年)袁世凯任大总统后,于是年设置将军府,调师入府,无定职。

    1915年乙卯(民国四年)师三十岁,赴日本考察实业,半年返京。在北京大学听川人张克诚讲授佛学,初萌出家之念。回川商之于姊,以无嗣未允。

    1916年丙辰(民国五年)将军府废。师应川军将领刘湘之请,任驻京代表,曾赴张家口等处考察。

    1917—1923年丁巳——癸亥(民国六年至十二年)师在成都,创办少城佛学社。时有法师、居士来社讲经,师既听讲,亦自说法,佛理益精。

    1924年甲子(民国十三年)师年三十九岁,生子述成,甫四十日,即礼佛源法师出家,法名能海,号阔初(一作润初)。继赴新都宝光寺从贯一老和尚受具足戒,佛源法师任羯磨,同戒有永光、果瑶等。师出家后,即矢志赴藏求法。是秋首途,因战事阻于雅安,偕行有永光、果瑶、果蓉、传品、巡思等。

    1925年乙丑(民国十四年)正月自雅安出发,三月抵里塘,复因路阻滞留,余人返川,惟师与永光仍留里塘,从朵哇格西学藏文。大勇法师率北京佛教藏文学院学生二十余人赴藏,与师等相遇。同住康定跑马山,依止降巴格西学菩萨、比丘、密乘诸戒及《菩提道次第》、《俱舍论》,并经灌顶传授度母等密法。藏文学院改组为大勇、大刚、法尊、观空,及师与永光等共十七人。

    1926年丙寅(民国十五年)师与永光同至里塘那摩寺,依止降阳清丕格西学六加行、朵马仪轨等。

    1927年丁卯(民国十六年)降阳格西盛赞拉萨佛法殊胜,促师速往,并为作书致康萨格西。师以资用不足,返蓉筹措。十月,在大慈寺、文殊院讲经。

    1928年戊辰(民国十七年)师年四十三岁,正月在成都昭觉寺举办法会,继赴重庆讲经。五月回康定,降阳格西已圆寂。六月,偕永光、永轮、永严首途赴藏。九月抵拉萨。

    1929—1932年己巳——壬申(民国十八年至二十一年)师在拉萨,依止康萨格西,学《现观庄严论》,兼及显密诸法。

    1933年癸酉(民国二十二年)师四十八岁,取道印度回国。在印朝礼菩提道场。

    1934年甲戌(民国二十三年)在上海佛教净业社讲经,继赴五台山广济茅篷闭关译经。

    1935年乙亥(民国二十四年)经太原返川,赴康定,从降巴格西学《中论》,旋返成都,续事译述。

    1936年丙子(民国二十五年)上海举办息灾法会,师应邀在觉园班禅纪念堂讲经。法会圆满后返五台,旋任广济茅篷方丈,开讲《四分律藏》、《菩提道次第科颂》及《定道资粮》。是年已译出《大威德十三尊仪轨》,并集出《文殊五字真言仪轨》、《比丘戒集颂》及《菩提道次第科颂》、《定道资粮》等。

    1937年丁丑(民国二十六年)师在太原,应山西佛教会之请,讲《菩提道次第》。是秋七七事变,讲经中辍,师率弟子返川。途经武昌、重庆,皆曾举办法会,讲《仁王护国经》,并曾在武昌方广寺为比丘尼讲比丘尼戒。冬月,在成都举办法会,讲《菩提道次第》、《普贤行愿品》及《金刚经》。是冬,在成都南郊创建近慈寺根本道场。

    1938年戊寅(民国二十七年)师五十三岁,应绵竹祥符寺之请,举办法会,并传《护摩仪轨》。继至德阳孝泉,礼龙护舍利塔,在崇果寺讲《生起次第》及《定道资粮》。冬,在近慈寺首次传戒。是年,《生起次第津要》及《上师供》译竟。

    1939年己卯(民国二十八年)三月,赴峨眉山礼普贤,在金顶烧护摩。接任毗卢殿方丈。返蓉,在佛学社、文殊院、昭觉寺讲经传戒。率弟子数十人赴渝,举办息灾法会。九月,应自流井佛学社之请,讲《菩提道次第》。十月,在绵竹祥符寺传戒。十一月,在彭县龙兴寺说法,皈依弟子三百余人。发愿重修龙兴寺舍利塔,成立重建龙兴宝塔临时筹备委员会。十二月赴渝,继续主持法会,事竣返近慈。

    1940年庚辰(民国二十九年)春,在近慈寺传戒。康萨格西愿来内地弘法,师决意再次入藏,亲往迎请。五月,率弟子照通、普超等首途。九月抵拉萨,谒康萨格西,师为命名云灯嘉措,同行四人亦各命藏名,均与汉名相应。

    1941年辛巳(民国三十年)师五十六岁,在拉萨续从康萨格西学密法,得传承衣钵。康萨格西以病不能离藏,适近慈寺叠电请师返川,格西亦令师速行,师乃携在藏所印《宗喀巴三父子全集》等共数十函以及法器等首途。九月抵康定,获悉康萨格西已在拉萨圆寂。十月,回近慈。十一月,经书法器均运达。

    1942年壬午(民国三十一年)师在近慈寺举行大威德金刚大灌顶,四众云集,盛况希有。安居中讲《大威德生起次第》,主译《大时轮上师相应法》。

    1943年癸未(民国三十二年)赴绵竹开办西山云雾寺,以为近慈寺金刚院上座在山闭关静修之所,师亦在山安居。是年译经有《大威德生圆次第秘密伽陀》、《三尊胜赞供养仪则》、《清净法身天香供养法》、《水陆供施仪》等。是年,师两次到彭县商修佛塔事。十一月在成都文殊院集会修法,订立建塔实施概要,师亲撰缘起发愿文。近慈寺沙弥堂建成。

    1944年甲申(民国三十三年)在彭县龙兴寺安居,开窑烧制建塔用砖;仿印度菩提道场塔型,先建模型塔,高一丈余,师亲为监造。其塔现存彭县龙兴寺。安居中讲《生起次第》、《圆成次第大要》、《定道资粮》,并译布登《大宝论师》、《佛塔建修供养功德义利分别集经》。蒋介石曾派人请师出任国民参政会参政员,后又征聘入陪都宗教联谊会(蒋指令:以孔祥熙为孔教理事,白崇禧为回教理事,何明华为基督教理事,太虚为佛教理事,于斌为天主教理事,能海为顾问),师均毅然谢绝。

    1945年乙酉(民国三十四年)在彭县太平寺安居,讲《法蕴足论》、《大威德圆成次第》。译《律海心要》,在近慈寺首讲。腊月,赴广汉龙居寺传戒,讲《菩提道次第》、《佛塔功德经》。是年,建近慈寺译经院,师亲撰门联:“通圣言而遍寰宇;导世界以趣大同。”以明译经之旨。美国住成都新闻处长持罗斯福总统函邀师赴美弘法,未往。

    1946年丙戌(民国三十五年)师住近慈寺,始译《毗卢仪轨》。五月,译经院印出《法蕴足论》。迎蒙古兴善喇嘛至译经院,传《毗卢仪轨》及其事相修法。唐密久堙,始复其传。在渝弟子发起为近慈寺铸造大威德铜像。峨山砖殿火,师饬弟子普超擘划修复。

    1947年丁亥(民国三十六年)在彭县太平寺安居,讲《法蕴足论》、《圆成次第》、《生起次第粗细修法》、《慧行刻意》。重校《大威德怖畏金刚甚深道第二圆成次第》。《毗卢仪轨》译竟。译经院印出玄奘法师译《药师琉璃光如来本愿功德经》。七月,北京铸大威德铜像到渝,师亲往迎供近慈寺。是年,修峨山慈圣庵。

    1948年戊子(民国三十七年)师住近慈寺,首讲《毗卢仪轨》。是年彭县模型塔建成。安居后赴北京迎请扎萨喇嘛,并发起印行《龙藏》,途经上海,在觉园讲授《大悲仪轨》、《五字真言》、《雅马达嘎略法》、《护摩略法》,并讲《普贤行愿品》,又赴苏州灵岩山开示法要。九月到京,在北海菩提学会讲《律海十门》,在居士林讲《定道资粮》。十月,偕扎萨喇嘛飞蓉,迎住译经院,教授弟子。

    1949年己丑(民国三十八年)峨山砖殿修复,师率弟子到新修慈圣庵安居,为普贤铜像装藏。每日修大威德仪轨四座、毗卢仪轨一座。普贤铜像全身贴金,面部泥金,极为庄严。师讲《普贤行愿品》。继赴乐山、重庆讲经。秋,回近慈寺传戒。冬,五部护德像造成,师主持开光,法仪隆重。为铁像寺尼众筹备传二部僧戒。十二月,成都和平解放。解放前夕,川军将领邓锡侯、潘文华、刘文辉在彭县龙兴寺策划起义,师亦与闻。

    1950年庚寅,师在近慈寺。解放军代表来寺询问进藏事宜,师为详告,并选弟子隆果等作为翻译。近慈寺应交公粮及退押,师亲督主事弟子将全寺储存钱粮悉数缴纳,率先完成任务。九月,扎萨喇嘛将归五台,师送往北京。在北京居士林讲《金刚经》。在上海金刚道场讲《比丘戒》及《律海十门》、《菩提道次第心论》。在苏州宝华山传戒。

    1951年辛卯,师在上海举行大威德五部大灌顶。春,赴武汉讲《菩提道次第》。六月,赴京讲《定道资粮》。十月,参加全国政治协商会议,为特邀代表。

    1952年壬辰,师在上海金刚道场讲《普贤行愿品颂解》。十月,赴京出席中国佛教协会筹备会议。十二月,赴维也纳出席世界人民和平大会,会后,取道莫斯科,经外蒙古回京。在沪印行《现证庄严论》及所集《根本、辨识阿含集颂》。

    1953年癸巳,师在上海金刚道场讲《基本三学》。是春,师决定率弟子上五台开荒造林,重建律宗道场。选定清凉桥三昧律师道场故址开始筹建,定名为吉祥律苑。秋,赴京参加中国佛教协会成立大会,当选为副会长。在居士林讲经。返五台,住善财洞。十月,在清凉桥开讲《四分律》、《根本阿含》。

    1954年甲午,师在五台。春,为广济茅篷大殿毗卢佛装藏,讲《慧行刻意》。返清凉桥安居,培修殿宇,师躬亲参加劳作。为新戒授戒,依佛制选十夏以上比丘先学、照通、请佛、成佛、通一、常浩、贞意七人等为戒和尚,师自任戒源和尚,戒坛名慧灯堂。五月,参加山西省政协会议。九月,赴京出席全国第一届人民代表大会。

    1955年乙未,春,赴上海,在金刚道场讲《菩萨戒集颂》。赴新德里,出席亚洲和平会议,取道仰光回沪。讲《现证庄严论》。五月,赴京出席人大一届二次会议。返清凉桥传戒,讲《现证庄严论七十义》。

    1956年丙申,春,参加五台山宗教办事处,组织全山僧众学习。安居后,赴京参加人大一届三次会议。八月,接待日本佛教徒代表。九月,接待国际佛教僧侣代表团。九月十六日,参加中国佛学院开学典礼;五台比丘通一、常浩等六人入学。十月,回清凉桥,讲《现证庄严论》。

    1957年丁酉,赴京出席全国佛教代表会议。弟子照通等运《龙藏》至五台。师返太原,出席山西省政协会议。是冬,偕五台山部分僧人赴京参加反右学习,并出席全国人大会议。

    1958年戊戌,师在五台。三月在广济茅篷安居,参加五台山反右学习。夏间,当选全国人大第二届代表。

    1959年己亥,是春,西藏叛乱,师发表谈话,载《人民日报》,坚决拥护政府措施。在京出席全国人大二届一次会议。四月,朝礼云岗石佛。五月,接待喜饶嘉措大师及赵朴初居士朝台。秋,在清凉桥讲《舍利弗毗昙禅定品》。

    1960年庚子,赴京出席全国人大二届二次会议。五月,出席太原政协会议。九月,回五台,在广济茅篷参加政治学习。

    1961年辛丑,六月,学习结束,回清凉桥。十月讲《四分律》及《慧行刻意》。

    1962年壬寅,二月,赴京出席全国佛教代表大会。闻兴善喇嘛病,乘飞机返蓉探视,住近慈寺,将近慈法席传与永光。在蓉出席四川省政协会议后,赴京参加全国人大二届三次会议。十月,在清凉桥讲《四分律要》。开始精研《增一阿含》,写《增一阿含学记》。

    1963年癸卯,师在五台,全国人大及山西政协开会,均因病请假。十月,续讲《四分律要》。

    1964年甲辰,在清凉桥讲《金刚经》、《增一阿含入道品》。九月,四清运动开始,师在广济茅篷参加学习。

    1965年乙巳,师移住善财洞。继续研究《增一阿含》,并续写《学记》。

    1966年浩劫聿始,师罹其厄,仍撰写《阿含经学记》不辍。

    1967年元旦示寂,世寿八十一,僧腊四十三。荼毗后遗骨葬清凉桥。

    1978年3月,五台山佛协于显通寺为师召开追悼大会,国务院宗教事务局及中国佛教协会均派代表参加,并函电致悼,诸山长老及各地信众亦发电遣使,参加追悼会。建塔于善财洞宝塔山麓。赵朴初居士为题塔铭,文曰:“承文殊教,振锡清凉,显密双弘,遥遵法王。律履冰洁,智刃金刚,作和平使,为释宗光。五顶巍巍,三峨苍苍,閟塔崇岳,德音无疆。”

 

 

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