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正念生活——世间真相
作者:果平法师    文章来源:《碧落秋水》    点击数:4873    更新时间:2011-1-5


    现代文明的发展满足了人们不断膨胀的物欲,受现代文明引导的人们用智力控制自然,以生产越来越多的商品为人生的最高目标,结果使得工作或劳动沦为一种手段。人设计机器,机器又来设计人。正如弗洛姆所言:“在这个程序中,人把自己变成物,生命变成了货物的附属品,生活被持有所统治。”①这使原本有意义、有目的的生活如今变得没有意义和目的。

    为追求这种生活,人们不得不将自己与外界对立,个人被强烈的自我中心,以及对权力和财富的不满足所吞并,造成疏远自然,疏远他人也疏远自己;并因此破坏了人与自然、人与人的正常关系。人们在利用和操纵外界的同时,将自身的安全感和信心破坏了,最后自己也成为被利用、被操纵的对象。


    在这种生活追求中,征服让人感到自己的力量,与此同时人们却日益感到孤独、不安、怀疑、倦怠和焦虑。我们本来是为寻求幸福而生活,到如今却不得不利用权力与财富从生活中压挤出一点快乐,而为此则要付出巨大的艰辛,人们喘息着说:“生活很累。”



世间真相


    佛陀一再告诫弟子应正念生活,“诸位比丘,尚未听过我教诲的凡夫,一旦触及痛苦的感受时,就会哭泣、哀伤、呼号、捶胸,以致内心狂乱,其实他正陷入双重感受里,那就是身体感受与心灵感受。”②

    佛陀认为,痛苦的根源来自无知,在它的导引下,人们错误地以为占有的越多就越幸福,世人将幸福建构在物质上,却不知道在追求和满足物欲的同时也丧失了自己。物质并不能带给人内心的满足,相反除了增长更大的贪心以外甚或给人带来内心的空虚。杰克•伦敦在他功成名就后,更感生活无聊,最后自杀在了他豪华的别墅里。

    相比之下人们更能忍受贫穷,内心自在的人,贫穷也是一种幸福。孔子的弟子颜渊,生活在贫民窟,一天吃一竹盒饭,喝一瓢水,别人看来很苦的生活,颜渊却很满足。

    贫穷与富足本身都不是幸福的根源,通过不执著而去掉贪执带给我们的痛苦,才能幸福。所以佛陀要我们接受无常。接受无常并非以消极的态度对待事物,而是以正知去看待一切事物的变迁,从而放弃粘执于其中而产生的痛苦。

    从前有一对夫妻,非常年青俊美,他们彼此珍爱。后不幸双双失明,为了防止失去对方,于是相拥生活不愿片刻离开。这样过了20年以后,他们经过药物治疗而复明,相互对视不觉大惊:“谁夺走了我的妻子?”“谁夺走了我的丈夫?”他们都执著于过去的相貌而无法承认眼前所见,两人都痛苦异常。后来亲友们相劝:“年青美貌随日月而失去,如果执于青春的美丽不接受衰老的事实,这不是如钻冰取火一样荒唐吗?”两人对镜不觉感叹:“年纪已老,姿色不能久留,威容艳貌只能持续一时,为什么要愁思忧虑增加苦恼呢?”

    世人常常作执一守固的妄行,不愿去面对无常,一旦所执被无常夺走就会惊慌失措。

    佛陀时代有一位妇人,因失去爱子而悲伤,以至疯癫,她希望有人能救活她的儿子。后来有人告诉她,只有至尊的佛陀能帮助她。于是她找到佛陀,讲述完她的不幸,佛说:“只有一个办法可以让你的儿子复活,到城里去,从未死过人的住户那里讨几粒芥菜籽来。”妇人救子心切,她跑遍了全城,有芥菜籽的人很多,但从未死过人的住户一家也没有。这个事实让她猛醒,无常乃普遍规律。回到佛陀身边,佛告诉她:“宇宙间有一个永不改变的法则,那就是一切都在改变,一切都是无常。要想脱离这个无法忍受的苦海,只有学习解脱之法。”③

    一旦我们体认了无常的普遍,就会从绝望中获得新生,会打破一切陈腐的框架,给生活带来生机与活力。就像愿意去接受一个婴儿变成一个活泼可爱的少年一样,不去回避人生真相恰恰可以让人免于现象的欺骗而回到当下。

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