普贤菩萨行愿无尽,万行庄严,来到普贤菩萨的道场峨眉山参访修学,就应该将自己的虔诚之心体现在领悟普贤菩萨的“行愿精神”上来。“愿”是菩萨的崇高理想,每个人都应当为自己的人生做个很好的规划,树立自己的人生目标。 有了目标还必须要有行动,这就是“行”。普贤菩萨的“行”就是要我们去精勤实践,大行无尽,所以,“普贤行”对于我们众生的生活是有着很强的针对性和指导性的。

  永寿法师,1963年出生于四川富顺,1982年在峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家,1985年在宝光寺受具足戒后依止遍能老和尚学修,峨眉山凿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣钵传人。

  法师以《华严》思想及普贤菩萨“行愿”精神为指南,创造性地将曹洞宗的修证理论结合峨眉山实际,择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣、修行、教育“三个中心”的新理念,并提出了峨眉山佛教走人间佛教之路、积极入世的 “五妙共品”新思路,并将其贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的建设中。

  法师现任中国佛教协会副会长,四川省佛教协会会长,峨眉山佛学院院长,乐山市佛教协会会长,峨眉山佛教协会会长等职。

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乐山佛教与峨眉山佛教共荣——在第一届弥勒文化学术研讨会上的讲话

           
  四川是天府之国,天和地利,人杰域灵,高僧辈出,佛教繁兴。据学者研究,四川佛教当在东汉时代就已有之,隋唐时代光大兴盛,明清时代异军突起,当代各领风骚。

  峨眉山佛教是天下名山之一,四大名山道场,普贤大愿行施之地。乐山是著名的弥勒大佛道场,三江交汇愿处。虽然这两个地方看似好象是独立的两个范畴,但是从历史上看,这两个地方的佛教始终是一体的,从来就没有分离过。

  乐山佛教与峨眉山佛教之所以一体,是因为它们都是川西地区的著名佛教胜地,佛教在这里流传了二千年,至今仍然盛行不衰。过去从峨眉山到乐山,大概要二三个小时的时间,现在经济发展了,高速路开通以后,峨眉山到乐山的距离一下拉近,从峨眉山出发,只要二十分钟就可以抵达乐山大佛的脚下,两地的佛教联系更紧密了。

  更重要的是,乐山与峨眉山佛教是一体,不只是两地处在一个地区之内,而是因为两地的佛教是处在一个共同的文化圈内。四川的佛教有三个文化带,一个是川东以重庆为中心的佛教文化带,一个是川西北的藏传佛教文化圈,还有一个就是峨眉山和乐山所在的川西佛教文化圈。这个文化圈的特点是佛教的民间化特征显明,峨眉山是佛教四大名山之一,但是四大名山却不属于中国佛教的任何宗派,只是民间信仰的道场,来这里的佛教徒不带有任何宗门的感情,全是为了亲近普贤菩萨的愿力而行的。乐山同样也如此。乐山大佛是弥勒佛的道场,弥勒佛是未来佛,是佛教徒对未来希望寄托的所在。佛门里面,弥勒佛立在寺里,受人崇拜,让人起欢喜心。但是乐山的弥勒大佛除了让人起信起欢喜心之外,还有一个更重要的功能,这就是有镇邪的作用。因为乐山三江汇流,水患不断,人屋受损,唯有我们的未来弥勒大佛竖立起来后,水怪嘎然止住,从此舟楫安全,人生得长,房屋不坏。这样一个大佛,当然是人人都会喜爱和崇拜,所以乐山大佛属于我们全体佛教界的,也是民间信众最信服的一尊大佛,当然他也是我们中国佛教艺术最高成就的艺术品,是东方文化的瑰宝。

  今天我们在这里召开弥勒文化学术研讨会,这是一件非常有意义的事情,这也是乐山佛教史上的一件盛事。全国来的学者聚会乐山,背靠峨眉山岂不是一件美事?乐山与峨眉山是一体,我们始终是共荣共进的。作为在这个文化圈之内峨眉山佛教界,我作为峨眉山佛教界的代表,对大家的到来表示热烈的欢迎。同时,我也代表四川佛教界向来参会的代表表示亲切的慰问,希望与会代表将你们的真知灼见贡献给乐山佛教,用你们的智慧为乐山大佛再树新碑。我相信,通过这次会议,乐山大佛文化的研究将会进一步发展,泽惠后人,与佛俱进。

2010-11-22 10:23

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