去年召开首届世界佛教论坛，以“和谐世界，从心开始”主题，表明了心是万法的发端，在人类物质文明高度发达的今天，我们更应重视这一点。佛教高僧大德认为，所有现实的开端只有心，由此通向轮回和涅盘。所以世界和谐也是由心而生、由心而起，这一点也得到世界各国领导人及政治家们的公认。

　　世界安宁和谐是由每一个国家、每个人创造的，只有个人内心得到了安宁，国家进而世界才能得到安宁。如何使自己内心平和，如何能让我们正确地看待这个世界和人生，这就必须依靠智慧的观照。但是，徜徉于人类文明的历史长河中，在浩如烟海的众多伟大思想家中，我们何以选择？如果独具慧眼，我们就可以看到，佛教历经2500多年的风雨仍盛传不衰，这是因其所具治心、治身、进而治国的殊胜特质，佛陀的智慧至今仍发出耀眼的光芒，仍在为现代世界的和平安宁作出贡献。

　　佛陀的智慧就是追求和谐的智慧，众生可以通过修习佛道使身心达到和谐，最终可证入“圆融无碍”的解脱之境；治国，依佛陀的智慧，可收国家安宁、世界和平之效。小至个人、大至世界，都可以是佛陀智慧的受益者。

　　佛教和谐的思想体现在其教义之源的“缘起论”中。所谓“缘起”，就是指世间众生相依相存。“和”是一切存在的前提和基础.世界由“因缘和”合而成。即互相依存、和谐相处是万物存在的条件。这种思想以后又具体发展为“六和敬”精神.即“身和同住、口和无净、意和同悦、戒和同修、见和同解、利和同均”。其中“见和同解”指拥有共同认可的律治。“利和同均”要求社会则富公平分配。“身和同住、口和无净、意和同悦”强调人与人之间的和睦、和谐与团结。从创教至今，和谐思想和精神一直贯穿于佛教的整个教义教规和践履之中。

　　佛教和谐的思想符合当今世界和平发展的主题，符合构建全球价值目标。人类社会应当是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。其终极的价值目标，就是实现人与人、人与自然以及国家之间、民族之间几大关系的和谐。佛教的和谐思想与这种价值目标高度契合。正因为此，构建全球和谐社会需要佛教发挥作用，佛教也必将能够发挥出独特的作用。   

　　佛教独特的伦理道德观，将为构建和谐世界提供有力的道德支持，其核心理念是去恶从善、慈悲平等、自利利他。从这个核心理念出发，佛教要求“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，“大慈大悲”，“地狱不空，誓不成佛”，“普渡众生”，众生应和谐相处，做到宽恕待人、和睦家庭，推而广之，国家、民族之间亦当如此。近年来，佛教伦理化趋势更加明显，对传统教义中有利于调整人与人、人与社会、人与自然之间关系的涉及伦理的内容，作出了进一步的阐释引申，以解决现代社会唯科学化对社会、人心产生的弊端。

　　佛教注重正心、修心、净心，有利于和谐社会良好心态的形成。佛教认为，主体意识支配主体行为，任何道德只有内化为主体素质时，才能成为自觉的行为规范.因此必须把正心、修心、净心作为道德修养之根本。佛教强调，正身必先正心，心正则身正；正心需要修炼，即要修心和净心，修心和净心的关键，是去除“贪、瞋、痴”“三毒”。而“三毒”产生的根源则在对“我”的执着。“我执”炽盛而生“贪’，心即为物役，终日不得安宁，一旦贪欲受阻，“瞋”就随之而生，心中充斥着不满、烦恼和憎恨的情绪。“贪、瞋””源自“痴”。贪欲害人，然而人人却“痴”于名利而无法自拔。只有通过修心、净心，通过佛陀的般若之智，才能认清事物的本来面目.清除一切烦恼、杂念，达到清净至善、和谐圆满的境界。

　　佛教的以上主张是构建和谐社会良好心态的需要。但是，只有在实践中，佛陀的伟大思想才会发出熠熠的光辉。这就要求我们在佛陀智慧的引导下，智行并重，精勤实践。具体来讲，就是要实践普贤行愿根本精神。

　　在四大菩萨中，普贤菩萨作为佛法的化身，与三世诸佛法身相等。因此，普贤的境界就是佛的境界，普贤行愿就是实践菩萨道的行为典范。今天，如果我们能结合当前社会的特点和社会进步的需要，对普贤菩萨的品格、特质、精神进行新的诠释，就能阐发出其中所蕴含的现代价值，从而有助于当今和谐社会的建设。

　　普贤行愿的主要内容有“十大行愿”、“十忍”、“忏悔六根”法等。按我们的理解，“行”就是在现实生活中的具体实践，具体就是修六度、四行，这是修习佛法和学习普贤行愿的目的；“愿”就是理想， 树立崇高的信念和理想，要把利己和利他结合起来，这是普贤菩萨的“愿”，也是佛的“愿”，也应该是我们的“愿”。只有树立了理想、努力践行，才能得到菩萨行愿的智慧加披，才能够为和谐社会的建设发挥个人的作用。

　　普贤菩萨的十种广大行愿包括了十种实践和理想，突出体现了达成佛教的实践精神，这种实践也是对佛陀和谐思想的实践，内容丰富精彩。就普贤行愿的内涵来说，在突出大行的同时，也包括了大悲、大智、大愿的内容。

　　在普贤十愿分别是“礼敬诸佛”、“称赞如来”、“广修供养”、“忏除业障”、“随喜功德”、“请转法轮”、“请佛住世”、“常随佛学”、“恒顺众生”，“普皆回向”，其中第十愿具有总结的性质，最为重要。该愿意思是把实践前面九种行愿所积累的功德施还给众生，使其获得幸福，这种行愿包含着一种人间情怀，是对他人的一种祝福，这种祝福不仅限于内心的希望，而且是建立在自己已经积累了一定功德的基础上，对于该愿的具体内涵，经文中说：“若诸众生因其集恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提，”这既是大乘菩萨精神的最高体现，也是通向世界和谐与和平彼岸的诺亚方舟。

　　普贤菩萨的道场在峨眉山，为了建设慈悲道德的人间佛教和构建和谐社会的崇高目标，峨眉山僧众努力实践普贤行愿，特别是“恒顺众生”、“普皆回向”两大愿。为满足四众朝圣、修学、教育的需要，弘扬普贤大行精神，确立普贤道场建设理念，他们以佛、法、僧三宝寓意，把峨眉山比喻为一尊佛：以金顶为代表的高山区表征佛的头，寓意“佛”，是朝圣中心；以万年寺为代表的中段区表征佛的身，寓意“法”，是修学行持中心；以大佛禅院为代表的低山区表征佛的脚，寓意“僧”，是培育僧才的中心。根据《普贤行愿品》中“十大愿”的含义，峨眉山佛教协会在金顶建立了一尊全世界唯一的、高48米的十方普贤菩萨坐像，满足了信众和游客朝圣的需要。协会还设立了菩提功德会，资助贫困学生。此外，协会还加强与国外佛教团体、信众的交流，今年5月峨眉山五比丘访问泰国、7月泰国昭南沙拉侬（旺吉）克康瑟威（丽善）郡主又专程护送“神龙护法佛”像到峨眉山，两国的佛教团体的互访增进了两国人民的友谊，促进世界和平。这些都是实践佛陀和谐思想，建设和谐社会、人间净土的具体行动。

　　就国内佛教对外交流而言，改革开放后，中国佛教界的国际交往日益增多，这也是实践普贤行愿、以佛陀的智慧促进世界和谐的重要举措。特别是中、韩、日三国共同信仰大乘佛教，佛教界经常性的友好交流，被誉为“黄金纽带”，.对增进三国人民之间的友谊和维护亚洲和平作出了独特的贡献。佛牙、佛指舍利巡礼缅甸、斯里兰卡和泰国等活动.加强了我国同这些国家的联系与交往。近年来.佛教界组团出访越来越频繁，选派僧人赴国外高等院校留学深造也成为正常的教育活动。大批的佛教徒走出国门扩大了交往，增长了知识，也提高了中国佛教在国外的知名度。同时，国外佛教界人士来我国结缘也屡见不鲜。佛教己成为连接我国与其他国家之间的重要桥梁，特别是一些国家的政府领导人、著名政治家、科学家也信仰佛教，虽然政见可能不同，但在共同的信仰这一点上却能找到共同语言，容易达到求同存异、互相了解、互相沟通的目的。佛教界开展的各种国际交往活动，有力增进我国人民与其他国家人民之间的友谊，尽量减少国际上的不安定因素，为我国构建和谐社会营造了一个有利的国际环境。这是中国佛教界以佛陀和谐智慧为指导，发扬普贤大行精神，为世界和平作出的重大的贡献。

　　世界和谐是世界各国、各民族的夙愿，也是广大佛教徒的期盼。让我们在佛陀智慧之光的照耀下，精勤实践普贤行愿，完成普贤菩萨之诸行愿海，让人性恢复信心，让世界恢复和谐，让世界恢复和平，让人类永想安宁于幸福！