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  普贤菩萨行愿无尽,万行庄严,来到普贤菩萨的道场峨眉山参访修学,就应该将自己的虔诚之心体现在领悟普贤菩萨的“行愿精神”上来。“愿”是菩萨的崇高理想,每个人都应当为自己的人生做个很好的规划,树立自己的人生目标。 有了目标还必须要有行动,这就是“行”。普贤菩萨的“行”就是要我们去精勤实践,大行无尽,所以,“普贤行”对于我们众生的生活是有着很强的针对性和指导性的。

  永寿法师,1963年出生于四川富顺,1982年在峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家,1985年在宝光寺受具足戒后依止遍能老和尚学修,峨眉山凿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣钵传人。

  法师以《华严》思想及普贤菩萨“行愿”精神为指南,创造性地将曹洞宗的修证理论结合峨眉山实际,择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣、修行、教育“三个中心”的新理念,并提出了峨眉山佛教走人间佛教之路、积极入世的 “五妙共品”新思路,并将其贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的建设中。

  法师现任中国佛教协会副会长兼居士事务委员会主任,四川省佛教协会会长,峨眉山佛学院院长,乐山市佛教协会会长,峨眉山佛教协会会长等职。

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《楚山绍琦禅师与无际明悟宗师传》序

释永寿

  成都历来为巴蜀佛教重镇,其东郊龙泉山麓之石经寺,始建于东汉末年,以其厚重的佛法积淀、秀美幽深的环境,孕育了多位有影响的祖师大德,他们解行并进、弘化四方,对四川乃至中国佛教的发展贡献巨大,明代前期的楚山绍琦禅师便是其中的杰出代表。

  楚山禅师出生于西蜀唐安(今四川崇州),得法于普州(今四川安岳)东林寺无际明悟处。无际明悟,四川安岳人,明初著名高僧,主张三教合一,讲经说法,四方崇仰。明正统八年英宗皇帝下诏迎请入京,开坛传戒,誉满京城。后于明正统十一年圆寂于北京万寿寺,英宗吊唁并擢其为“宗师”。无际门人众多,其中影响最大、法系传衍最广并重振家风者,当属楚山绍琦。

  楚山禅师曾两下江南,圆融应世、当机说法,才辩纵横、诗书俱佳,深受佛教徒尊奉,且有多位藩王亲近及豪门显贵礼请。禅师驻锡石经寺后,得蜀王资助,增修殿堂,塑立佛像,寺院面貌焕然一新,今寺中大雄宝殿即为明代建筑之遗存。禅师广弘禅净双修法门,四方辐辏,万流景仰,得法弟子200余人,散布于神州各大丛林,石经寺亦随之名震海内外。因禅师之功,终于形成了四川禅宗史上的天成禅系,上承唐代智诜禅系、宋代圆悟克勤禅系,下启明末吹万聚云禅系、清代梁平破山禅系,共同构成巴蜀五大禅系。

  楚山禅师圆寂后,肉身不坏,灵感巴蜀,被世人尊奉为“肉身菩萨”。禅师一生的弘化行迹,由弟子辑为《楚山绍琦禅师语录》十卷并流传于世,它完整地记录了楚山禅师的生平、弘化事迹、得法弟子、禅学思想及其方外之交,将明代四川佛教的历史状况清晰地展现在我们面前,填补了明代四川乃至中国佛教史上的许多空白。

  为重现古德音容,方便教化众生,是以有《楚山绍琦禅师与无际明悟宗师传》问世。此《传》文采飞动,极有感染力,将禅师一生的德行操履、真参实悟、进止威仪、弘化伟业,展露无遗。诚愿慕师名耆、体师心者、读师传者,共同奋起,以继师之遗志!

  是为序。

2013年冬月吉日于四川峨眉山

※《楚山绍琦禅师与无际明悟宗师传》,宗教文化出版社,2014年版。

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