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  普贤菩萨行愿无尽,万行庄严,来到普贤菩萨的道场峨眉山参访修学,就应该将自己的虔诚之心体现在领悟普贤菩萨的“行愿精神”上来。“愿”是菩萨的崇高理想,每个人都应当为自己的人生做个很好的规划,树立自己的人生目标。 有了目标还必须要有行动,这就是“行”。普贤菩萨的“行”就是要我们去精勤实践,大行无尽,所以,“普贤行”对于我们众生的生活是有着很强的针对性和指导性的。

  永寿法师,1963年出生于四川富顺,1982年在峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家,1985年在宝光寺受具足戒后依止遍能老和尚学修,峨眉山凿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣钵传人。

  法师以《华严》思想及普贤菩萨“行愿”精神为指南,创造性地将曹洞宗的修证理论结合峨眉山实际,择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣、修行、教育“三个中心”的新理念,并提出了峨眉山佛教走人间佛教之路、积极入世的 “五妙共品”新思路,并将其贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的建设中。

  法师现任中国佛教协会副会长兼居士事务委员会主任,四川省佛教协会会长,峨眉山佛学院院长,乐山市佛教协会会长,峨眉山佛教协会会长等职。

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在悟达国师与三昧水忏学术研讨会上的发言

释永寿

  春风吹拂,百花盛开,四川佛教在这个美丽的春天里,又迎来了一次学术盛会。我们刚参加完素全法师在彭州龙兴寺晋院的典礼,现在又开始召开“悟达国师与三昧水忏”学术研讨会,非常感谢大家挤出宝贵时间,接受邀请莅临参会,借此机会,我代表四川省佛教协会向远道而来的贵宾和诸位专家学者表示感谢,并预祝会议取得圆满成功。

  四川一直是中国佛教的重镇,也是西南地区佛教的重要地区。四川佛教对中国佛教做出过许多贡献,培养了很多在中国佛教史上有贡献的佛教徒,他们推动了中国佛教历史进程,影响至今,悟达国师就是其中的一位。

  悟达国师是唐代僧人,他生活的年代正是唐代从鼎盛开始进入了衰退的时期。安史之乱把唐代盛世的局面打乱了,整个国家与社会陷入战争之中。四川地区是天府之国,物产丰富,又因为交通不便,远离长安,故这里一直没有受到战争的干扰,百姓生活富足,乐于安居。悟达国师就是在这个富足时代成长起来的,他聪慧肯学,讲诵俱佳,从小就显露了文学天赋,出家以后对经典的领悟超过常人。他在家乡四川,善于讲学,到长安以后,广布经典,在佛教界里有很好的名声,受到了广大佛教徒的尊重,其中包括达官贵人及多位皇帝。武宗灭佛,悟达国师平静的讲学研究生活被打乱了,他回到家乡,过着隐居的生活,努力钻研佛教义理,宣传布教。僖宗时,由于他对佛教贡献很大,又忠于唐王朝,故被朝廷敕为国师,为四川佛教界赢得了荣誉。在中国佛教史上,出家人成千上万,但是能够被尊为国师的人不多,只有区区几人,悟达被尊为国师,这是四川佛教界的骄傲。

  彭州自古就是四川古蜀文化发祥地之一,素有“蜀汉名区”、“天府金盆”的美誉。这里物产丰富,人杰地灵,被称为“小成都”。彭州以“牡丹故乡、避暑胜地、宗教文化、地质奇观”四大旅游为其特色,其中宗教文化是彭州悠久历史文化的见证。阳平观曾经是道教创立时二十四治之首,龙兴寺81米高的舍利塔在东南亚也有影响。悟达国师曾经居住并圆寂之地三昧禅林则是中国佛教史上忏法之源,现在我们佛教界仍然在日常生活中奉行三昧水忏,用此来提高信众的觉悟,增强正信。

  今天,我们聚会彭州,缅怀悟达国师对佛教的贡献,就是要学习他为了佛教事业努力钻研求实的精神,学习他为了佛教发展努力创新的智慧,学习他为了国家安定与续佛教慧命的爱国爱教的品格,为把当代中国佛教推向新的发展阶段作出我们这一代人应有的贡献。

  各位嘉宾,各位护法,最近习近平主席在联合国教科文组织发表谈话,指出:“佛教产生于古代印度,但传入中国后,经过长期演化,佛教同中国儒家文化和道家文化融合发展,最终形成了具有中国特色的佛教文化,给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响。中国唐代玄奘西行取经,历尽磨难,体现的是中国人学习域外文化的坚韧精神。根据他的故事演绎的神话小说《西游记》,我想大家都知道。中国人根据中华文化发展了佛教思想,形成了独特的佛教理论,而且使佛教从中国传播到了日本、韩国、东南亚等地。”这是国家层面对佛教为人类文化所做出的贡献的最高总结,也是国家对佛教界最大的鞭策,我们要好好学习习主席的讲话,认真贯彻习主席的精神,努力走爱国爱教的道路,把当代中国佛教事业发扬光大,不辜负悟达国师对后人的期待。

  最后,祝与会嘉宾六时吉祥,万事如意!

 

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