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  普贤菩萨行愿无尽,万行庄严,来到普贤菩萨的道场峨眉山参访修学,就应该将自己的虔诚之心体现在领悟普贤菩萨的“行愿精神”上来。“愿”是菩萨的崇高理想,每个人都应当为自己的人生做个很好的规划,树立自己的人生目标。 有了目标还必须要有行动,这就是“行”。普贤菩萨的“行”就是要我们去精勤实践,大行无尽,所以,“普贤行”对于我们众生的生活是有着很强的针对性和指导性的。

  永寿法师,1963年出生于四川富顺,1982年在峨眉山万年寺依满明老法师剃度出家,1985年在宝光寺受具足戒后依止遍能老和尚学修,峨眉山凿井堂第十七代方丈、曹洞正宗第三十九世衣钵传人。

  法师以《华严》思想及普贤菩萨“行愿”精神为指南,创造性地将曹洞宗的修证理论结合峨眉山实际,择机契理地提出了建设峨眉山普贤道场朝圣、修行、教育“三个中心”的新理念,并提出了峨眉山佛教走人间佛教之路、积极入世的 “五妙共品”新思路,并将其贯穿于金顶华藏寺改造、建设金顶十方普贤铜像和恢复大佛禅院的建设中。

  法师现任中国佛教协会副会长兼居士事务委员会主任,四川省佛教协会会长,峨眉山佛学院院长,乐山市佛教协会会长,峨眉山佛教协会会长等职。

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愿将秽土三千界 尽种西方九品莲——深切怀念海山长老

释永寿

  长老舍报西去整整一年了,回想去年长老追思荼毗法上,广德寺数万四众弟子恭迎长老灵柩的的情景,感叹长老德行之高洁、影响之深远,堪称当今佛教界弘法利生之楷模,悲智双运之人天师表。

  长老是我1985年受戒的引礼师,但直到1993年我当选省佛协常务理事后,才与时任省佛协副会长的长老有较多的亲近,屈指算来,我们结下的殊胜法缘和深厚法谊竟有三十年整。这三十年间,长老与我,亦师亦友,作为后进,我对长老的睿智、慈悲充满景仰,常聆听长老的教诲,并以长老为已为僧的榜样;而长老待我以友,与我探讨佛法,在教务工作上相互支持,特别是在我担任省佛协会长后,长老给予我莫大的帮助和关怀,至今仍充满感激。

  长老是人天景仰、德高望重的一代高僧,与长老交往越久,愈能感受到他散发出的人格魅力。长老圆寂一年来,他的音容笑貌时常浮现在我的眼前,回想与长老的交往及所获得之教益,我认为,长老在三个方面体现了他的松风高洁和菩萨精神,永远值得我们学习和怀念。

  一是对佛法坚定不移的信念。2001年,四川省佛教协会第十届传戒法会在峨眉山举行,长老任教授师,他重视戒子们的信念、道心培养,总是语众心长劝导大家要当一个“打不退、骂不退”的佛门好宝贝,长老亦身正为范,给人的形象总是一串念珠在手,佛号不断,端身正坐,显示了僧人应有的威仪。法会期间,我也有更多的时间亲近长老,听长老讲述的人生修学历程,最为我感叹的是在土改及文革时期的两段经历:一是解放初土改,他所在的华阳定光寺因有地产,当家被划成地主,此时当家已离寺,寺中皆七八十岁的老僧人,只有他二十多岁,被拉出去批斗多次,跪了三天三夜,两条腿都差点残了,但他仍然说“我是佛弟子,打死不还俗”,表明了对自己选择的忠实和坚持;二是文革时,他住在净慈寺,不允许穿僧装、过集体的宗教生活,最后还被下放到农村,以农民身份劳动,但长老“不忘初心”,没有忘记自己是个僧人,仍然坚持静坐念佛,时间再紧,也以十念为准,下雨天则更好念佛看书,行、住、坐、卧都默念佛。长老可谓身着俗装、心向净土,在这样的条件下仍在坚持,皆缘于对佛法坚定的信仰。长老曾对我说过,现在的环境多好,国家宗教信仰自由的政策落到了实处,当僧人再也不像我们那个时候担惊受怕了。是啊!我们还有什么理由不精进努力呢?

  二是对净土法门的精进修持。长老智敏过人,自小精熟“四书”,在出家后几十年的修学生活中,知在禅、密、律、净与唯识诸宗,行在禅净。每次见到长老,都见到他边数珠子边念佛,面色慈祥,一心不乱,他每天念佛十万声,晚上了也是禅坐不卧,念佛不断,为了节约时间,连衣服也不脱,如此精进,令人赞叹。他对修行净土有颇多领悟,如“老实念佛,莫换题目”,“念佛念到极致,就是转八识成四智,转烦恼为菩提”,“你的心在念佛就是佛”,这些都将佛教诸宗打成一片,泯灭分别,是长老菩提本心的显现。长老有修有证,他给我讲过入念佛三昧的事:文革初期,在近慈寺,闭关禁修,念佛数日不辍,忽然心里全是绵密的佛号声,此时没有感到自我的存在,上厕所时忽见西方三圣现前,由此悟入净秽不二之境,入不二法门,心中法喜充满,此种大乐乃生平第一次。修行是出家人的本份事,可以养成僧格、陶冶情操、约束身心,祈愿每一个出家人都能像长老那样,以修行为生命的根本,上求下化,无愧自己的初心。

  三是对菩萨道的忠实践行。《普贤行愿品》说:“诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生,而起大悲;因于大悲,生菩提心;因菩提心,成等正觉。譬如旷野砂碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果,以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故?若诸菩萨以大悲水饶益众生,则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。”因众生而生悲心,因悲心而生菩提心,所以众生是成就菩提大道的根本。长老一生,是修习菩提道的一生,长老对待弟子,特别是在家弟子,有着亲人般的温暖,他慈眉善目,平易敬人,对问法者、求加持者,应机说法,尽量满足他们的要求,令来者无不折服,深感大有收获,赞叹而去。他以种种方便手段施以教化,让他们过好现世生活,好好念佛,求生净土。对生活困难、身心有疾病者,他更是慈悲为怀,循循开示,以至施以援手,给予物质上支持和帮助。5.12 特大地震发生后,长老不顾自已80 多岁高龄,组织弟子把筹措到的价值3万多元的救灾物资,送到绵竹、什邡极重灾区,并连日奔波在全市各佛教寺院,了解灾情,慰问受伤信众,其间,他还为很多灾区学生慷慨解囊,无私相助,帮助他们走进学校读书。长老无私的胸襟、慈悲的情怀,体现了我佛“无缘大慈、同体大悲”的精神,是世人学习的楷模。

  与长老相交、相知三十多年,受益良多,去年长老舍报圆寂,四众弟子无不悲痛莫名,痛惜中国佛教界又一巨星陨落,今逢长老圆寂周年纪念,我等佛子当以长老为范,不忘初心,勤修佛法,慈悲济世,弘法护教,方是对长老最好的纪念。最后,仅以小诗一首,以表缅怀之情:

  花开花落轮回转,常忆贤僧又到春。
  月下念经行道影,山中说法坐禅身。
  菩提尽在礼诸佛,般若并非度一尘。
  落竹诗呤双泪下,有缘自解悟空人。

 

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