2021年6月6日下午，峨眉山佛学院礼请南京大学傅新毅教授来院开展主题为《从唯事到唯识》的专题讲座，佛学院全体师生参加了讲座，讲座由学院副院长法源法师主持。

　　傅教授以“空之所余”为线索，从《菩萨地•真实义品》的两种自性，到弥勒论中“空之所余”的演变，详细讲解了“假说自性”与“离言自性”、《辩中边论》对“中”与“边”的辨别等。“空之所余”是指虚妄分别与空性，“此中唯有空”是虚妄分别中有空性，由此就有解脱的可能，而“于彼亦有此”是空性中也有虚妄分别，由此空性不能被如实认知，而有有情的流转。傅教授讲到，中道就是对“有故”、“无故”、“及有故”的如实认知。“有故”是有虚妄分别；“无故”是无能、所二取；“及有故”是在虚妄分别中，有空性作为其法性存在，在空性中，也有虚妄分别以法的形式存在。按照《中边论》的看法，这才是符合《般若经》所谓“一切法非空非有”的中道之说。

　　最后，傅教授分别讲解虚妄分别和三性的定位。虚妄分别显现为境的识，即显现为义、有情、我、了别四境的识。这样，所谓“唯事”、“唯有”，这个“事”与“有”就是指识。与之相对作为能、所二取的四境则是无，这就成了识有境无的唯识学说。而三性的定位中“唯所执、依他，及圆成实性，境故、分别故，及二空故说”，能、所二取的境是遍计所执性，虚妄分别的心识是依他起性，而能、所二取无的空性是圆成实性。此次讲座大家仔细聆听，认真记笔记，获益匪浅。