到处花为雨；

行时杖出泉。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山洪椿坪

 

锡飞常近鹤；

杯度不惊鸥。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨再题四川省峨眉山洪椿坪

 

绳床映深竹；

锡杖倚枯松。
——岑参题四川省峨眉山洪椿坪

 

山行本无雨；

空翠湿人衣。
——佚名题四川省峨眉山洪春坪

 

锡杖引来泌水；

钵盂飞点云山。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

菩提树千年不老；

罗汉松四季长春。
——王直题四川省峨眉山洪椿坪

 

性海总涵功德水；

福林常涌吉祥云。
——清乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题四川省峨眉山洪椿坪

 

一粒米中藏世界；

半边锅内煮乾坤。
——清康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题四川省峨眉山洪椿坪
（此联化用《五灯会元》卷八：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川”句。按佛教华严宗教义之一是“一即一切，一切即一。”《华严一乘教义分齐章》分析说：“一”是“十”的基数，“十”由十个“一”组成，无“一”即无“十”，可知一就是十；同理，十中每个一的自体，也就是第一个“一”，十之本身无独立自性，所以说十即是一。由此推论，多与一，一与多，整体与部分，一般与个别都是相等关系。那么，一粒米中可知世界之广，半边锅可知天地之大。）

 

惟求南宗一滴水；

谁识东坡不二门。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

宇宙茫茫真世界；

苍天朗朗锦乾坤。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

意静不随流水转；

心闲还笑白云飞。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

愿教此树八百岁；

普荫全球亿万生。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

弹指不闻花雨落；

掉头独见月潭深。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

山色破空观自在；

溪声说法了圆通。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

律己何妨真面目；

待人总要大肚皮。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪弥勒殿

 

双履踏开琼草路；

一瓢汲尽碧溪云。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

明月到天高不堕；

香烟满座直如悬。
——骆成骧题四川省峨眉山洪椿坪

 

精神到处文章老；

学问深时意气平。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

世事洞明皆学问；

人情练达即文章。
——佚名集古格言联题四川省峨眉山题洪椿坪

 

雨过千枝争滴翠；

云飞群岭为摇青。
——赵朴初题四川省峨眉山洪椿坪

 

清山白云，随缘舒卷；

疏钟清呗，且比流连。
——潘力生题四川省峨眉山洪椿坪

 

不灭不生，洪椿难老；

老人无我，千佛同心。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

世路红尘，全无半点；

山森清气，自有幽香。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪

 

独坐庭阶，天空月满；

忽抱书本，古至今来。
——佚名题四川省峨眉山洪春坪

 

兴来醉倒落花前，天地即为衾枕；

机息坐忘磐石上，古今尽属蜉蝣。
——佚名集岑参句题四川省峨眉山洪春坪
（上联大意：兴至来时，在落花前醉倒，天空当作衾被，大地就是枕席。有晋侪伶《酒德颂》：“暮天席地，纵意所如，其乐陶陶，兀然而醉”之意。下联大意：名利心息灭了，忘却躯体和智慧，领悟到古往今来不过一瞬间。“机息”，谓名利得失的机心息灭。“坐忘”，语出《庄子·大宗师》：“隳肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”“蜉蝣”，为小昆虫名，生存期极短、仅数小时，朝生夕死，此喻短暂的时间。联语从空间[天地]和时间[古今]两方面抒写了作者追求精神解脱与自然融为一体的直觉体验。）

 

佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；

大椿以八千岁为春，八千岁为秋。
——佚名题四川省峨眉山洪椿坪
（这是清人题洪椿坪寺门的楹联。寺创建于明代，当时塑有千尊佛像，故名千佛庵。清初毁于火灾，乾隆年间重建时，根据寺前有三棵高大的古洪椿树，因改称为洪椿坪，但仍挂“