普贤经典
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大方广佛华严经(八十卷)•世界成就品第四
作者:唐于阗国…    文章来源:大藏经    点击数:2209    更新时间:2013-12-18


  (普贤菩萨说世界海十种事。)
  
  尔时,普贤菩萨摩诃萨以佛神力,遍观察一切世界海、一切众生海、一切诸佛海、一切法界海、一切众生业海、一切众生根欲海、一切诸佛法轮海、一切三世海、一切如来愿力海、一切如来神变海;如是观察已,普告一切道场众海诸菩萨言:“佛子,诸佛世尊知一切世界海成坏清净智不可思议,知一切众生业海智不可思议,知一切法界安立海智不可思议,说一切无边佛海智不可思议,入一切欲解根海智不可思议,一念普知一切三世海智不可思议,显示一切如来无量愿海智不可思议,示现一切佛神变海智不可思议,转法轮海智不可思议,建立演说海不可思议,清净佛身不可思议,无边色相海普照明不可思议,相及随好皆清净不可思议,无边色相光明轮海具足清净不可思议,种种色相光明云海不可思议,殊胜宝焰海不可思议,成就言音海不可思议,示现三种自在海调伏成熟一切众生不可思议,勇猛调伏诸众生海无空过者不可思议,安住佛地不可思议,入如来境界不可思议,威力护持不可思议,观察一切佛智所行不可思议,诸力圆满无能摧伏不可思议,无畏功德无能过者不可思议,住无差别三昧不可思议,神通变化不可思议,清净自在智不可思议,一切佛法无能毁坏不可思议。如是等一切法,我当承佛神力,及一切如来威神力故,具足宣说。为令众生,入佛智慧海故;为令一切菩萨,于佛功德海中得安住故;为令一切世界海,一切佛自在所庄严故;为令一切劫海中,如来种性恒不断故;为令于一切世界海中,显示诸法真实性故;为令随一切众生无量解海,而演说故;为令随一切众生诸根海,方便令生诸佛法故;为令随一切众生乐欲海,摧破一切障碍山故;为令随一切众生心行海,令净修治出要道故;为令一切菩萨,安住普贤愿海中故。”
  
  是时,普贤菩萨复欲令无量道场众海生欢喜故,令于一切法增长爱乐故,令生广大真实信解海故,令净治普门法界藏身故,令安立普贤愿海故,令净治入三世平等智眼故,令增长普照一切世间藏大慧海故,令生陀罗尼力持一切法轮故,令于一切道场中尽佛境界悉开示故,令开阐一切如来法门故,令增长法界广大甚深一切智性故,即说颂言:
  “智慧甚深功德海,普现十方无量国,随诸众生所应见,光明遍照转法轮。
   十方刹海叵思议,佛无量劫皆严净,为化众生使成熟,出兴一切诸国土。
   佛境甚深难可思,普示众生令得入,其心乐小著诸有,不能通达佛所悟。
   若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。
   离诸谄诳心清净,常乐慈悲性欢喜,志欲广大深信人,彼闻此法生欣悦。
   安住普贤诸愿地,修行菩萨清净道,观察法界如虚空,此乃能知佛行处。
   此诸菩萨获善利,见佛一切神通力,修余道者莫能知,普贤行人方得悟。
   众生广大无有边,如来一切皆护念,转正法轮靡不至,毗卢遮那境界力。
   一切刹土入我身,所住诸佛亦复然,汝应观我诸毛孔,我今示汝佛境界。
   普贤行愿无边际,我已修行得具足,普眼境界广大身,是佛所行应谛听。”
  
  尔时,普贤菩萨摩诃萨告诸大众言:“诸佛子,世界海有十种事,过去、现在、未来诸佛,已说、现说、当说。何者为十?所谓:世界海起具因缘,世界海所依住,世界海形状,世界海体性,世界海庄严,世界海清净,世界海佛出兴,世界海劫住,世界海劫转变差别,世界海无差别门。诸佛子,略说世界海,有此十事;若广说者,与世界海微尘数等,过去、现在、未来诸佛,已说、现说、当说。
  
  “诸佛子,略说以十种因缘故,一切世界海已成、现成、当成。何者为十?所谓:如来神力故,法应如是故,一切众生行业故,一切菩萨成一切智所得故,一切众生及诸菩萨同集善根故,一切菩萨严净国土愿力故,一切菩萨成就不退行愿故,一切菩萨清净胜解自在故,一切如来善根所流及一切诸佛成道时自在势力故,普贤菩萨自在愿力故。诸佛子,是为略说十种因缘;若广说者,有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “所说无边众刹海,毗卢遮那悉严净,世尊境界不思议,智慧神通力如是。
   菩萨修行诸愿海,普随众生心所欲,众生心行广无边,菩萨国土遍十方。
   菩萨趣于一切智,勤修种种自在力,无量愿海普出生,广大刹土皆成就。
   修诸行海无有边,入佛境界亦无量,为净十方诸国土,一一土经无量劫。
   众生烦恼所扰浊,分别欲乐非一相,随心造业不思议,一切刹海斯成立。
   佛子刹海庄严藏,离垢光明宝所成,斯由广大信解心,十方所住咸如是。
   菩萨能修普贤行,游行法界微尘道,尘中悉现无量刹,清净广大如虚空。
   等虚空界现神通,悉诣道场诸佛所,莲华座上示众相,一一身包一切刹。
   一念普现于三世,一切刹海皆成立,佛以方便悉入中,此是毗卢所严净。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,一一世界海有世界海微尘数所依住,所谓:或依一切庄严住,或依虚空住,或依一切宝光明住,或依一切佛光明住,或依一切宝色光明住,或依一切佛音声住,或依如幻业生大力阿修罗形金刚手住,或依一切世主身住,或依一切菩萨身住,或依普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。诸佛子,世界海有如是等世界海微尘数所依住。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “遍满十方虚空界,所有一切诸国土,如来神力之所加,处处现前皆可见。
   或有种种诸国土,无非离垢宝所成,清净摩尼最殊妙,炽然普现光明海。
   或有清净光明刹,依止虚空界而住,或在摩尼宝海中,复有安住光明藏。
   如来处此众会海,演说法轮皆巧妙,诸佛境界广无边,众生见者心欢喜。
   有以摩尼作严饰,状如华灯广分布,香焰光云色炽然,覆以妙宝光明网。
   或有刹土无边际,安住莲华深大海,广博清净与世殊,诸佛妙善庄严故。
   或有刹海随轮转,以佛威神得安住,诸菩萨众遍在中,常见无央广大宝。
   或有住于金刚手,或复有住天主身,毗卢遮那无上尊,常于此处转法轮。
   或依宝树平均住,香焰云中亦复然;或有依诸大水中,有住坚固金刚海。
   或有依止金刚幢,或有住于华海中,广大神通无不周,毗卢遮那此能现。
   或修或短无量种,其相旋环亦非一,妙庄严藏与世殊,清净修治乃能见。
   如是种种各差别,一切皆依愿海住;或有国土常在空,诸佛如云悉充遍。
   或有在空悬覆住,或时而有或无有;或有国土极清净,住于菩萨宝冠中。
   十方诸佛大神通,一切皆于此中见,诸佛音声咸遍满,斯由业力之所化。
   或有国土周法界,清净离垢从心起,如影如幻广无边,如因陀网各差别。
   或现种种庄严藏,依止虚空而建立,诸业境界不思议,佛力显示皆令见。
   一一国土微尘内,念念示现诸佛刹,数皆无量等众生,普贤所作恒如是。
   为欲成熟众生故,是中修行经劫海,广大神变靡不兴,法界之中悉周遍。
   法界国土一一尘,诸大刹海住其中,佛云平等悉弥覆,于一切处咸充满。
   如一尘中自在用,一切尘内亦复然,诸佛菩萨大神通,毗卢遮那悉能现。
   一切广大诸刹土,如影如幻亦如焰,十方不见所从生,亦复无来无去处。
   灭坏生成互循复,于虚空中无暂已,莫不皆由清净愿,广大业力之所持。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,世界海有种种差别形相,所谓:或圆,或方,或非圆方,无量差别;或如水漩形,或如山焰形,或如树形,或如华形,或如宫殿形,或如众生形,或如佛形,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “诸国土海种种别,种种庄严种种住,殊形共美遍十方,汝等咸应共观察。
   其状或圆或有方,或复三维及八隅,摩尼轮状莲华等,一切皆由业令异。
   或有清净焰庄严,真金间错多殊好,门闼竞开无壅滞,斯由业广意无杂。
   刹海无边差别藏,譬如云布在虚空,宝轮布地妙庄严,诸佛光明照耀中。
   一切国土心分别,种种光明而照现,佛于如是刹海中,各各示现神通力。
   或有杂染或清净,受苦受乐各差别,斯由业海不思议,诸流转法恒如是。
   一毛孔内难思刹,等微尘数种种住,一一皆有遍照尊,在众会中宣妙法。
   于一尘中大小刹,种种差别如尘数,平坦高下各不同,佛悉往诣转法轮。
   一切尘中所现刹,皆是本愿神通力,随其心乐种种殊,于虚空中悉能作。
   一切国土所有尘,一一尘中佛皆入,普为众生起神变,毗卢遮那法如是。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种体,所谓:或以一切宝庄严为体,或以一宝种种庄严为体,或以一切宝光明为体,或以种种色光明为体,或以一切庄严光明为体,或以不可坏金刚为体,或以佛力持为体,或以妙宝相为体,或以佛变化为体,或以日摩尼轮为体,或以极微细宝为体,或以一切宝焰为体,或以种种香为体,或以一切宝华冠为体,或以一切宝影像为体,或以一切庄严所示现为体,或以一念心普示现境界为体,或以菩萨形宝为体,或以宝华蕊为体,或以佛言音为体。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “或有诸刹海,妙宝所合成,坚固不可坏,安住宝莲华。
   或是净光明,出生不可知,一切光庄严,依止虚空住。
   或净光为体,复依光明住,光云作严饰,菩萨共游处。
   或有诸刹海,从于愿力生,犹如影像住,取说不可得。
   或以摩尼成,普放日藏光,珠轮以严地,菩萨悉充满。
   有刹宝焰成,焰云覆其上,众宝光殊妙,皆由业所得。
   或从妙相生,众相庄严地,如冠共持戴,斯由佛化起。
   或从心海生,随心所解住,如幻无处所,一切是分别。
   或以佛光明,摩尼光为体,诸佛于中现,各起神通力。
   或普贤菩萨,化现诸刹海,愿力所庄严,一切皆殊妙。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有种种庄严,所谓:或以一切庄严具中出上妙云庄严,或以说一切菩萨功德庄严,或以说一切众生业报庄严,或以示现一切菩萨愿海庄严,或以表示一切三世佛影像庄严,或以一念顷示现无边劫神通境界庄严,或以出现一切佛身庄严,或以出现一切宝香云庄严,或以示现一切道场中诸珍妙物光明照耀庄严,或以示现一切普贤行愿庄严,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “广大刹海无有边,皆由清净业所成,种种庄严种种住,一切十方皆遍满。
   无边色相宝焰云,广大庄严非一种,十方刹海常出现,普演妙音而说法。
   菩萨无边功德海,种种大愿所庄严,此土俱时出妙音,普震十方诸刹网。
   众生业海广无量,随其感报各不同,于一切处庄严中,皆由诸佛能演说。
   三世所有诸如来,神通普现诸刹海,一一事中一切佛,如是严净汝应观。
   过去未来现在劫,十方一切诸国土,于彼所有大庄严,一一皆于刹中见。
   一切事中无量佛,数等众生遍世间,为令调伏起神通,以此庄严国土海。
   一切庄严吐妙云,种种华云香焰云,摩尼宝云常出现,刹海以此为严饰。
   十方所有成道处,种种庄严皆具足,流光布迥若彩云,于此刹海咸令见。
   普贤愿行诸佛子,等众生劫勤修习,无边国土悉庄严,一切处中皆显现。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数清净方便海,所谓:诸菩萨亲近一切善知识同善根故,增长广大功德云遍法界故,净修广大诸胜解故,观察一切菩萨境界而安住故,修治一切诸波罗蜜悉圆满故,观察一切菩萨诸地而入住故,出生一切净愿海故,修习一切出要行故,入于一切庄严海故,成就清净方便力故,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “一切刹海诸庄严,无数方便愿力生,一切刹海常光耀,无量清净业力起。
   久远亲近善知识,同修善业皆清净,慈悲广大遍众生,以此庄严诸刹海。
   一切法门三昧等,禅定解脱方便地,于诸佛所悉净治,以此出生诸刹海。
   发生无量决定解,能解如来等无异,忍海方便已修治,故能严净无边刹。
   为利众生修胜行,福德广大常增长,譬如云布等虚空,一切刹海皆成就。
   诸度无量等刹尘,悉已修行令具足,愿波罗蜜无有尽,清净刹海从此生。
   净修无等一切法,生起无边出要行,种种方便化群生,如是庄严国土海。
   修习庄严方便地,入佛功德法门海,普使众生竭苦源,广大净刹皆成就。
   力海广大无与等,普使众生种善根,供养一切诸如来,国土无边悉清净。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知一一世界海有世界海微尘数佛出现差别,所谓:或现小身,或现大身,或现短寿,或现长寿,或唯严净一佛国土,或有严净无量佛土,或唯显示一乘法轮,或有显示不可思议诸乘法轮,或现调伏少分众生,或示调伏无边众生,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “诸佛种种方便门,出兴一切诸刹海,皆随众生心所乐,此是如来善权力。
   诸佛法身不思议,无色无形无影像,能为众生现众相,随其心乐悉令见。
   或为众生现短寿,或现住寿无量劫,法身十方普现前,随宜出现于世间。
   或有严净不思议,十方所有诸刹海;或唯严净一国土,于一示现悉无余。
   或随众生心所乐,示现难思种种乘;或有唯宣一乘法,一中方便现无量。
   或有自然成正觉,令少众生住于道;或有能于一念中,开悟群迷无有数。
   或于毛孔出化云,示现无量无边佛,一切世间皆现睹,种种方便度群生。
   或有言音普周遍,随其心乐而说法,不可思议大劫中,调伏无量众生海。
   或有无量庄严国,众会清净俨然坐,佛如云布在其中,十方刹海靡不充。
   诸佛方便不思议,随众生心悉现前,普住种种庄严刹,一切国土皆周遍。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数劫住,所谓:或有阿僧祇劫住,或有无量劫住,或有无边劫住,或有无等劫住,或有不可数劫住,或有不可称劫住,或有不可思劫住,或有不可量劫住,或有不可说劫住,或有不可说不可说劫住,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “世界海中种种劫,广大方便所庄严,十方国土咸观见,数量差别悉明了。
   我见十方世界海,劫数无量等众生,或长或短或无边,以佛音声今演说。
   我见十方诸刹海,或住国土微尘劫,或有一劫或无数,以愿种种各不同。
   或有纯净或纯染,或复染净二俱杂,愿海安立种种殊,住于众生心想中。
   往昔修行刹尘劫,获大清净世界海,诸佛境界具庄严,永住无边广大劫。
   有名种种宝光明,或名等音焰眼藏,离尘光明及贤劫,此清净劫摄一切。
   有清净劫一佛兴,或一劫中无量现,无尽方便大愿力,入于一切种种劫。
   或无量劫入一劫,或复一劫入多劫,一切劫海种种门,十方国土皆明现。
   或一切劫庄严事,于一劫中皆现睹,或一劫内所庄严,普入一切无边劫。
   始从一念终成劫,悉依众生心想生,一切刹海劫无边,以一方便皆清净。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数劫转变差别,所谓:法如是故,世界海无量成坏劫转变;染污众生住故,世界海成染污劫转变;修广大福众生住故,世界海成染净劫转变;信解菩萨住故,世界海成染净劫转变;无量众生发菩提心故,世界海纯清净劫转变;诸菩萨各各游诸世界故,世界海无边庄严劫转变;十方一切世界海诸菩萨云集故,世界海无量大庄严劫转变;诸佛世尊入涅槃故,世界海庄严灭劫转变;诸佛出现于世故,一切世界海广博严净劫转变;如来神通变化故,世界海普清净劫转变,如是等有世界海微尘数。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “一切诸国土,皆随业力生,汝等应观察,转变相如是。
   染污诸众生,业惑缠可怖,彼心令刹海,一切成染污。
   若有清净心,修诸福德行,彼心令刹海,杂染及清净。
   信解诸菩萨,于彼劫中生,随其心所有,杂染清净者。
   无量诸众生,悉发菩提心,彼心令刹海,住劫恒清净。
   无量亿菩萨,往诣于十方,庄严无有殊,劫中差别见。
   一一微尘内,佛刹如尘数,菩萨共云集,国土皆清净。
   世尊入涅槃,彼土庄严灭,众生无法器,世界成杂染。
   若有佛兴世,一切悉珍好,随其心清净,庄严皆具足。
   诸佛神通力,示现不思议,是时诸刹海,一切普清净。”
  
  尔时,普贤菩萨复告大众言:“诸佛子,应知世界海有世界海微尘数无差别,所谓:一一世界海中,有世界海微尘数世界无差别;一一世界海中,诸佛出现所有威力无差别;一一世界海中,一切道场遍十方法界无差别;一一世界海中,一切如来道场众会无差别;一一世界海中,一切佛光明遍法界无差别;一一世界海中,一切佛变化名号无差别;一一世界海中,一切佛音声普遍世界海无边劫住无差别;一一世界海中,法轮方便无差别;一一世界海中,一切世界海普入一尘无差别;一一世界海中,一一微尘,一切三世诸佛世尊广大境界皆于中现无差别。诸佛子,世界海无差别,略说如是;若广说者,有世界海微尘数无差别。”
  
  尔时,普贤菩萨欲重宣其义,承佛威力,观察十方而说颂言:
  “一微尘中多刹海,处所各别悉严净,如是无量入一中,一一区分无杂越。
   一一尘内难思佛,随众生心普现前,一切刹海靡不周,如是方便无差别。
   一一尘中诸树王,种种庄严悉垂布,十方国土皆同现,如是一切无差别。
   一一尘内微尘众,悉共围绕人中主,出过一切遍世间,亦不迫隘相杂乱。
   一一尘中无量光,普遍十方诸国土,悉现诸佛菩提行,一切刹海无差别。
   一一尘中无量身,变化如云普周遍,以佛神通导群品,十方国土亦无别。
   一一尘中说众法,其法清净如轮转,种种方便自在门,一切皆演无差别。
   一尘普演诸佛音,充满法器诸众生,遍住刹海无央劫,如是音声亦无异。
   刹海无量妙庄严,于一尘中无不入,如是诸佛神通力,一切皆由业性起。
   一一尘中三世佛,随其所乐悉令见,体性无来亦无去,以愿力故遍世间。”

 

 

 

 

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