普贤经典
您现在的位置: 峨眉山佛教网 >> 普贤愿王 >> 普贤经典 >> 正文
大方广佛华严经普贤行愿品浅释(五)
作者:美国万佛…    文章来源:般若文海    点击数:2439    更新时间:2013-7-28


  普能严净诸刹海    解脱一切众生海
  善能分别诸法海    能甚深入智慧海
 
  ‘普能严净诸刹海’:普遍能庄严而清净所有一切犹如大海一般多的诸佛国土。‘解脱一切众生海’:所有众生都是有所执著,因有所执著而不能得到解脱,没有解脱就得不到真正的自由。为什么得不到自由?因为有所执著。以前有位比丘向一位善知识请问开示,他穿袍搭衣,长跪合掌请问善知识:‘用什么方法才能得到解脱呢?’善知识说:‘谁把你绑上了?’比丘一想:‘无人绑我,是我将自己绑上。’于是就豁然开悟,得到解脱。解脱一个众生、二个众生是容易的,但要令一切众生得到解脱是很困难的事,不过虽然难,你要去作,那也就不难了。‘善能分别诸法海’:诸法是三藏十二部一切经典。三藏是经(一切经典)、律(戒律)、论(论学);十二部是(1)长行、(2)重颂、(3)授记、(4)孤起(和前后经文无关,突然间生出几句偈颂,如金刚经里“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”)、(5)无问自说(无人问而佛自说,如阿弥陀经是无问自说的经典)、(6)因缘(讲种种的因缘)、(7)譬喻(如法华经的譬喻品)、(8)本事(讲佛的本事、菩萨的本事或罗汉的本事)、(9)本生(今生之事)、(10)方广(讲大方广部)、(11)未曾有(讲未曾有之事)、(12)论议。十二部又分出大乘、小乘、菩萨乘、缘觉乘、声闻乘、佛乘。你如果不知道,就不知道修那一个行门好。所以‘善能分别诸法海’,佛法犹如大海,你能分别诸法实相,就可以依法修行。‘能甚深入智慧海’:如你能分别诸法海,就能深入诸法;深入诸法,就得到无量无边的智慧。无量无边的智慧犹如大海一样。
 
  普能清净诸行海    圆满一切诸愿海
  亲近供养诸佛海    修行无倦经劫海
 
  ‘普能清净诸行海’:一切修行的行门犹如大海,我在修道时,必须要纯一不杂,专一修行清净的行门,不能在清净行门里,有丝毫染污法存在,所以叫‘普能清净诸行海’。‘圆满一切诸愿海’:修行必须要发愿,发愿必须要满愿,满愿才能谓之圆满,所以我发一切的愿,要满一切的愿。我修普贤菩萨十大愿王,必须要同普贤菩萨愿力一样,圆满一切的愿,犹如大海那么多,所以叫圆满一切诸愿海。‘亲近供养诸佛海’:十方诸佛犹如大海一般无量无边,我都要亲近供养诸佛海。‘修行无倦经劫海’:修行不能有所疲倦,经过无量无边那么多的时间,那么多的劫数,犹如大海一样,我也一定精进,毫不疲倦。
 
  三世一切诸如来    最胜菩提诸行愿
  我皆供养圆满修    以普贤行悟菩提
 
   ‘三世一切诸如来’:三世一切诸佛。‘最胜菩提诸行愿’:修行最胜最微妙的觉道和一切行愿。‘我皆供养圆满修’:十方诸佛所修最胜菩提诸行愿,我也同时供养圆满修行,和十方诸佛一样。‘以普贤行悟菩提’:我修行普贤十大愿王的行愿,觉悟菩提觉道。
 
  一切如来有长子    彼名号曰普贤尊
  我今回向诸善根    愿诸智行悉同彼
 
  ‘一切如来有长子’:十方一切诸佛如来有一个大儿子。‘彼名号日普贤尊’:他的名子叫普贤尊者。‘我今回向诸善根’:我现在把我所修行一切诸善根,回向给普贤菩萨十大愿王。‘愿诸智行悉同彼’:愿我的智慧和我修行的行门,和普贤菩萨是一样的。
 
  愿身口意恒清净    诸行刹土亦复然
  如是智慧号普贤    愿我与彼皆同等
 
  我发愿我这身口意三业,常常清净,身不造杀盗淫的恶业,口不造绮语、妄言、恶口、两舌之恶业,意不生贪嗔痴的恶念。我所修的行门和所有的国土,也是清净的,要像普贤菩萨那么大的智慧,那样清净的行门,清净的国土,我愿意我所有一切和普贤菩萨都是一样的,我发愿学普贤菩萨,行普贤菩萨的行,修普贤菩萨十大愿王的法,成就普贤菩萨的智慧,不可思议的神通妙用,一切一切我都愿意和普贤菩萨是一样的。
                                                                                
  我为遍净普贤行    文殊师利诸大愿
  满彼事业尽无余    未来际劫恒无倦
 
  我为普遍清净圆满普贤的行愿,也要圆满文殊师利菩萨的一切大愿,普贤菩萨和文殊师利菩萨所修的行愿,所成就的功德事业,我和他们都是一样的。我修行普贤菩萨十大愿王,至无尽劫,常常没有疲倦和懒惰的时候。
 
  我所修行无有量    获得无量诸功德
  安住无量诸行中    了达一切神通力
 
  我所修行的行门无量无边,修行所得到的功德也是无量无边。我在无量法门里安住不动,在一切行门之中我都常常修行,明白通达一切诸佛神通的力量。
 
  文殊师利勇猛智    普贤慧行亦复然
  我今回向诸菩根    随彼一切常修学
 
  文殊师利菩萨智慧最大,在菩萨中资格最老,在过去曾经作过释迦牟尼佛的师父。今生释迦成佛,他仍示现菩萨相为法王子来助佛扬化,他的智慧非常勇猛。勇猛的智即是大智。文殊师利菩萨在中国五台山建立道场,山有中台、东台、西台、南台和北台,气候非常寒冷,在夏天山上亦有雪。普贤菩萨智慧修行的行门也是非常勇猛。我现在所修行十大愿王的一切善根都回向,愿随文殊师利菩萨修学,永远随著普贤菩萨常常修习佛法。
 
  三世诸佛所称叹    如是最胜诸大愿
  我今回向诸善根    为得普贤殊胜行
 
  过去世、现在世、未来世,三世诸佛都称赞普贤菩萨和文殊师利菩萨,像前面所说最殊胜的十大愿王,我今回向我所有的善根,为成就普贤菩萨十大愿王这个殊胜行门。
 
  愿我临欲命终时    尽除一切诸障碍
  面见彼佛阿弥陀    即得往生安乐刹
 
  愿我将来临欲命终时,全部一切报障、业障、烦恼障皆除去。无报障就不受果报之苦;无业障不受来生的业报;无烦恼障,就能断无明。亲自去觐西方极乐世界阿弥陀佛,我即刻得到往生安乐的国土。
 
  阿弥陀佛是梵语,叫无量寿,因为他寿命无量,又叫无量光,因为他光明无量。这位佛是西方极乐世界的教主,他和娑婆世界众生乃至十方国土,此世界、他世界、此国土、他国土,无量诸佛国土的一切众生都有缘。为什么都有缘?因为他在因地时,发愿:‘如我成佛后,我的国土是极乐世界,所有十方世界再没有我的世界那么快乐。十方所有一切众生,若欲生到我国,只要持我名号,我一定接他来成佛。如他不成佛,我亦不成佛。’阿弥陀佛发了四十八愿来度众生,因此十方众生谁诚心念‘南无阿弥陀佛’,皆会生到西方极乐世界,尤其普贤菩萨的十大愿王,最后亦是发愿往生到西方极乐世界。极乐世界是西方阿弥陀佛,在密宗是属于莲华部。在东方世界是阿(音同触ㄔㄨˋ)佛,属于金刚部,专修金刚不动法。金刚法主要是降伏法、勾召法。为什么可以把魔勾召过来?因为有金刚力士,如警察下拘票,不来不行,这叫勾召法,亦是降伏法。金刚力士现出金刚相貌,令妖魔鬼怪害怕。阿弥陀佛修的法是摄受法,用慈悲的力量接引众生到他的国土去。降伏法是降伏以后,叫你以后不可胡作非为,不守规矩,但你还是可以愿到那儿就到那儿。摄受法是阿弥陀佛发愿接引众生到他的国家里,跟著他修行。所以阿弥陀佛和阿(音同触ㄔㄨˋ)佛,一位是用慈悲教化众生,一位是用威德来教化众生;一个是折伏,一个是摄受。所以这两位佛在娑婆世界教化众生,和众生最有缘。
 
  我既往生彼国已    现前成就此大愿
  一切圆满尽无余    利乐一切众生界
 
  你如能念‘南无阿弥陀佛’,阿弥陀佛的愿力就接你到极乐世界去,这个修行普贤十大愿王的人说:‘我既然往生到极乐世界去,我就成就我所修行这十大愿王的大愿,所有一切法门、一切行门,修行尽皆圆满了,尽皆无余了。圆满我所修行的行门,我所发的愿力。一切都圆满没有一点余欠。这时我的一切行、一切愿都圆满了,我修行的功夫圆满,具足一切神通妙用,我也到西方极乐世界去利益安乐一切的众生界,所有的众生都要度他们成佛,为什么?因为我得到安乐了,所以我要令一切众生得到安乐。’
 
  彼佛众会咸清净        我时于胜莲华生
  亲睹如来无量光        现前授我菩提记
 
  阿弥陀佛的极乐世界有莲池海会诸大菩萨,都是清净的。在这时候,我从胜妙的莲华里化生,花开见佛,亲自面睹极乐世界无量光佛,即时现前为我授记,授我觉道的记别号,说我何时可以成佛。
 
  蒙彼如来授记已    化身无数百俱胝
  智力广大遍十方    普利一切众生界
 
  承蒙阿弥陀如来授记完了,我又化身无数,百千万亿那么多的化身,我的智慧广大,和佛的智慧一样,遍满十方一切处,广度一切众生,令一切众生皆成佛道。
 
  乃至虚空世界尽    众生及业烦恼尽
  如是一切无尽时    我愿究竟恒无尽
 
  虚空本来是无尽的,世界亦无尽,众生也无尽,众生的业也无尽,众生的烦恼也无尽,假设这些都可以尽,但我的愿力也不穷尽。可是这些也都没有穷尽。世界有成住坏空,世界的成住坏空,不是空而无尽,坏亦无尽,这都是轮流法,也就是生住异灭。我们人,二十年是生,二十年是住(停止),二十年是异(变异,变化,刹那刹那不停),变异之后就灭了,灭也不是一天灭,亦要二十年,共八十年。生住异灭,也就是成住坏空。世界一增一减为一劫,人的寿命从八万四千岁减,人的高度每一百年减去一寸,寿命减去一岁,减到释迦牟尼佛出世时,人的寿命平均是七十岁,现在人的寿命平均是六十岁。有的人说:‘有些人活九十多岁,有些人活一百多岁。’不错,但有的人活十几岁就死了,或者二十几岁就死了。六十多岁是按照普通人的平均而论,活的岁数多的就减去一点,活的岁数少的,就加上一点,普通这一加一减,平均是六十多岁。再向下减,减到人寿命三十岁,那时便瘟疫流行,人一得病就死,无药可治,百分之八十的人均死亡,剩下那些人或者到深山住,或者到乡下住,或者到疾病传不到的地方去住。
 
  又等到人的寿命到二十五,六岁时,又有火灾。那时空中现出七个太阳。为什么会现出七个太阳?这是应众生的业力所感。现在征太空就是侵略,无缘无故不在这世界住,反而要到其他世界去霸占,将来征太空,征来征去,会把月亮弄少,太阳弄多了,空中就出现七个太阳,那时整个世界变成火山,把江河湖海都烧干了,把世界烧坏,烧到初禅天。
 
  等人到二十多岁,又有一次水灾;火灾过去了,把世界烧干,本来没有水,然后又有了,虚空中气流蒸发,水又多了。水多,这世界变成水世界,水淹倒二禅天,天人也被淹死,这时人间的人剩下很少。水灾过去了,等人寿二十岁,或十五岁,还有风灾,风灾更厉害,刮到三禅天,所谓‘六欲诸天具五衰,三禅天上有风灾,任君修到非非想,不如西方归去来’。六欲天是四天王天、仞利天、大梵天、夜摩天、兜率天、化乐自在天。天人死时,有五衰现象,什么叫五衰?(1)花冠萎落:天人所戴的帽是花做的,等到五衰现象时,花冠萎谢了。(2)衣著尘埃:天人的衣服非常清净,没有尘土,等到五衰现象时,就著尘埃。(3)两腋汗下:天人无汗出,大热天也不出汗,但五衰现象时,就两腋汗出。(4)身放臭气:天人身上总是放杳气,修道有成就的人,亦会放香气。维摩居士就呵斥那些放香气的修行人:‘你勿一天到晚放香气!众生一闻到此香,就对你生执著,故勿放香气。’天人五衰一现时,香气就没有了,而放臭气。(5)不乐本座:天人总是现禅定相,不像我们人像只猴子,一天到晚乱跑,天天找事情做。天人也很少说话,不像我们一天到晚讲话,但五衰现象时,就坐不稳,一坐不稳,就迷了,一迷就堕落了、就死了。所以说‘六欲诸天具五衰’,天上都有五衰现象。‘三禅天上有风灾’,修到三禅天,一有风灾时,也会刮坏。‘任君修到非非想’,就算你修到非想非非想处天去。‘不如西方归去来’,不如生到西方极乐世界,然后倒驾慈航,再来这个世界教化众生,比较有把握。
 
  风灾过后,那时已没有太多人,但那时人繁殖得很快,等到人的寿命十岁,人又生出一种瘟疫病,这种瘟疫病也是很厉害,人剩得更少了,然后又增,每百年身高增一寸,寿命增一岁,增到八万四千岁,一增一减叫一劫,一千个劫为一小劫,二十个小劫为一中劫,四个中劫为一大劫。世界空了以后再成,‘成’过二十个小劫,‘住’也二十个小劫,‘坏’也二十个小劫,‘空’也是二十个小劫,这世界由成住坏空来轮转,没有穷尽,犹如人死了又生,生了又死一样,世界没有穷尽的轮转,众生也没有穷尽,众生的业力也没有穷尽,众生的烦恼也没有穷尽。假设这一切都有尽,我的愿力也没有穷尽,况且这一切都没有穷尽。
 
  十方所有无边刹    庄严众宝供如来
  最胜安乐施天人    经一切刹微尘劫
 
  十方世界所有无边刹土佛国,用十方世界所有众宝来庄严供养如来,以最胜安乐,殊胜妙乐来布施给天上的天人和人间的人,经过所有十方国土刹土微尘数那么多劫,我都修行供养。
 
  若人于此胜愿王    一经于耳能生信
  求胜菩提心渴仰    获胜功德过于彼
 
  假设再有人听见普贤菩萨十大愿王的殊胜妙行,经过他的耳根一遍,即能生出信心,诚心殷勤来求妙胜菩提,并生出一种渴仰之心,他有这一念求菩提之心,其功德便超过前边以恒河沙数众宝庄严世界供养如来的功德更大。
 
  即常远离恶知识    永离一切诸恶道
  速见如来无量光    具此普贤最胜愿
 
  人‘近朱者赤,近墨者黑,染于苍则苍,染于黄则黄’,你跟著什么人,就会学什么人,所以中国有孟母择邻,就是根据此意。孟子的家,原先住在坟场旁边,他于是天天作这种游戏,作一个假泥人,假棺材,用泥作猪羊来祭拜。他母亲一看这情况,小孩子学这一类的事,有什么出息和发展?于是就搬家,搬到屠宰场旁边,孟子立刻学会了杀猪宰羊。孟母一看不对,于是又搬到学校旁边。那时是子思设教,教一般学生读书。上学时,先向孔子圣像行礼,进退皆有礼貌,孟子亦学这种行礼,孟母一看,才点头同意在此住了。孟子是个小孩子,读了几天就不读了。孟母也不说什么,那时她正在织布,拿一把剪刀就把织布的布剪断了。孟子看此情形不对,就跪在孟母面前说:‘母亲,您为什么发脾气?我是不是作了什么错事?’孟母说:‘你不读书,犹如织布的布断了一样,你知道吗?你不读书,将来就没有成就。’孟子说:‘那我继续读书了。’以后孟子成为中国一大圣人。为什么他能成为一位大圣人呢?因为他母亲善于教子,三次搬家,搬到学校旁边,令他有机会读书,才能成就他的学业。假如孟母最初不搬家,在坟场旁边住,孟子不过也只是个埋坟的工人而已,看坟祭祀。如靠近屠宰场住,孟子也不过是个杀猪杀羊的屠夫而已。结果搬到学校旁边,孟子成为一位有名的学者,这叫‘远离恶知识,亲近善知识’。所以你接近红色,你就变成红色的。你接近黑色的东西,就变成黑色的。要是染了咖啡色,就成咖啡色;染成黄色,就成黄色,所以就看你染成什么色。我们亲近善知识也是如此,如果遇到恶知识,他尽教你坏法,到处去破坏人,到处嫉妒障碍人,这就是恶知识,我们不要接近恶知识,要远离他,因为远离恶知识,才能永离一切诸恶道,如果不远离恶知识,就会堕落到三恶道,‘诸恶道’是地狱、饿鬼、畜生、阿修罗,这四恶趣。诸恶道里是受罪苦的,为什么会受罪苦?因为你跟著恶知识,学著恶知识,然后造罪恶过,造了罪恶过,就要堕落一切诸恶道。现在离开恶知识了,所以能远离一切诸恶道。当你离开诸恶道,就会到诸善道里。人在世间,除了恶就是善,如没有恶事,就是善事。你有善事,就有善业,有善业就会得到善报,就是很快见到佛,很快就可以亲自面见极乐世界的阿弥陀如来、无量光佛、无量寿佛。到了阿弥陀佛的极乐世界,就能具足圆满普贤菩萨最殊胜的十大愿王了。
 
  此人善得胜寿命    此人善来人中生
  此人不久当成就    如彼普贤菩萨行
 
  此人很快就得到长寿。有人说:‘佛教里有“无寿者相”,现在又说最胜的寿命,这岂不是寿者相了吗?’这寿者相并不是他想要得寿者相,这是因为他远离恶知识,远离诸恶道,见到阿弥陀佛,就是你不愿意长寿,也一定长寿。不是像我们这个世界,人想得到长寿,也得不到长寿,想快乐,也得不到真正的快乐。到极乐世界,则寿命无量,光明无量,阿弥陀佛寿命无量,我们也寿命无量;阿弥陀佛光明无量,我们生在极乐世界,也光明无量,所以‘此人善得胜寿命’,这是由善业而得到的,并不是执著的。这个人如果愿意教化众生,他就会再生到人间,且一切都圆满,这叫乘愿再来。如果他不愿意来,就不必来,这是真正自由。此人不久当成就普贤菩萨十大愿王的功德,和普贤菩萨所修的行门一样,无二无别的。普贤菩萨的行力最大,所以你能成就他所修行的行门。
 
  往昔由无智慧力    所造极恶五无间
  诵此普贤大愿王    一念速疾皆消灭
 
  前面有说:‘往昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。’往昔所造一切的恶业,因为贪、嗔、痴。为什么有贪,有嗔,有痴?因为没有智慧,没有般若的力量。人为什么造恶?就因为没有智慧,所以就造出种种的恶业。有真正智慧的人就不会造恶业,所以说,很久以前,由于没有智慧力,所造极恶五无间。人是能造,业是所造。谁能造?谁不修善法?修恶法就是个能造者,有了能造的人,就有所造的业。所造的业,就要能造的人受报。所造的极恶有五种:(1)杀父。(2)杀母。(3)杀阿罗汉。(4)破和合僧:僧人有六和,僧人叫和合众,三人以上才叫僧,僧人有六种和:(1)身和同住:身体相和同住,不能互相斗争,打架。(2)口和无争:僧人在一起,不能争论是非,不能讲是讲非,和合就是无诤,金刚经上说:‘无诤三昧’,出家人在一起要无诤,因你一争,就有人我,有人我就有是非,有是非就有胜负,有胜负,就有众生相,有众生相,就有寿者相,有了四相,就不会得到真正的定力。(3)意和同悦:意要相和,不能你有你的心,我有我的心,大家都很快乐,高兴。(4)利和同均:有好处,大家共同来享受,不是单单一个人享受。有利益,大家平等分享。(5)见和同解:意见也应该相同,如学佛法,大家有共同的见解。(6)戒和同修:大家共同修行,守戒律。有这六和才叫和合僧。如在僧人里,专门挑拨离间,搬弄是非,令僧人互不相和,这叫破和合僧。(5)出佛身血:有人说:‘现在人生在佛后,大概不会出佛身血。’不是,凡是对佛教有所破坏,都可谓之出佛身血。破坏佛宝,把佛像打烂,虽然只是佛像,也等于出佛身血。或者烧佛像,也叫出佛身血。所有经典是佛的法身慧命,一切经典所在之处,即为有佛,如果把经典烧毁,也叫出佛身血。僧人是依佛教而修,将来要成佛的,你令僧人不相和,这也叫出佛身血。不恭敬三宝,破坏三宝,这都叫出佛身血。所以出佛身血不一定在佛住世时才有。佛入涅槃后的现在,如不拥护佛教,反而破坏佛教,甚至破坏某位出家人,都是出佛身血,都是在五逆罪之中,都可以说是极恶。‘极恶’就是再没有比这种恶更大的了,极恶所受的果报,是要堕阿鼻地狱,‘阿鼻’是梵语,意‘无间’,有五种无间地狱:(1)时无间:亦日劫无间,从入无间地狱的第一天乃至最后一天,没有一时一刻停止这种痛苦,时间接连不断,所以叫时无间。(2)形无间:身形堕到地狱,一个人看见自己充满地狱,多人也充满地狱,互不相妨碍。(3)苦无间:地狱有刀山地狱、油锅地狱、铁叉地狱、铁棒地狱,种种地狱,都是令人受苦,这种苦也不间断。(4)果报无间:不论你是那里的人,都要受这种果报,受这种痛苦。(5)命无间:堕入地狱,一日一夜,万死万生,一天一宿,就死几万次,生几万次,在地狱受苦受到极点就会死,死了以后又有业风,这种风一吹,又活过来。若能诵念普贤菩萨十大愿王这一品,在一念之中,很快很快便把五无间罪同时都能消灭。
 
  族姓种类及容色    相好智慧咸圆满
  诸魔外道不能摧    堪为三界所应供
 
  种族、姓名、种类、皮肤颜色、相貌皆圆满,智慧也圆满广大,相貌也庄严。所有的天魔外道不能破坏,因为普贤菩萨十大愿王有不可思议的力量来护持你。堪能在三界—欲界、色界、无色界,证阿罗漠果,得到应供的果位。
 
  速诣菩提大树王    坐已降伏诸魔众
  成等正觉转法轮    普利一切诸含识
 
  能很快很快的到菩提树下成佛,坐大道场,在菩提树下降伏一切诸魔,成就无上正等正觉,转大法轮,普遍利益一切所有的众生。
 
  若人于此普贤愿    读诵受持及演说
  果报唯佛能证知    决定获胜菩提道
 
  假设这个人于普贤十大愿王能修行的话,能读诵它,能受持它,又能对人演说。这种果报,只有佛才可以作证明,可以知道。他决定可以得到菩提大道。
 
  若人诵此普贤愿    我说少分之善根
  一念一切悉皆圆    成就众生清净愿
 
  假设有人能读诵此普贤十大愿王,我说少分的善根,一念之中,所求一切都会圆满,能成就一切众生所发的愿。
 
  我此普贤殊胜行    无边胜福皆回向
  普愿沉溺诸众生    速往无量光佛刹
 
  这个普贤行是一种殊胜微妙的行门。无量无边的福报,我也回向给法界众生,普遍发愿度脱所有沉溺在苦海里的一切众生,很快都到无量光如来,阿弥陀佛极乐的世界去。
 
  尔时普贤菩萨摩诃萨于如来前。说此普贤广大愿王清净偈已。善财童子踊跃无量。一切菩萨皆大欢喜。如来赞言。善哉善哉。
 
  当尔之时,普贤菩萨,菩萨中的大菩萨,于释迦牟尼佛前,将自己所发的十大愿王,以清净偈颂说完之后。善财童子听了,就欢喜的跳起来,一切菩萨也都踊跃欢喜,释迦牟尼佛乃赞叹普贤菩萨说:‘你讲这个法,真是太好了!太好了!’尔时世尊与诸圣者菩萨摩诃萨。演说如是不可思议解脱境界胜法门时。文殊师利菩萨而为上首。
 
  在这个时候,释迦牟尼佛和所有的圣者、菩萨、大菩萨,演说前边所讲不可思议的这种解脱境界,殊胜的法门,文殊师利菩萨而为菩萨中的首领。
 
  诸大菩萨及所成熟六千比丘。弥勒菩萨而为上首。贤劫一切诸大菩萨。无垢普贤菩萨而为上首。一生补处。住灌顶位诸大菩萨。及余十方种种世界普来集会。一切刹海极微尘数诸菩萨摩诃萨众。大智舍利弗。摩诃目犍连等而为上首。诸大声闻。并诸人天。一切世主。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩侯罗伽。人非人等。一切大众闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
 
  诸大菩萨及当时在法会有六千比丘,弥勒菩萨而为首领。贤劫,是很多圣贤出现于世,故名贤劫。一切诸大菩萨中,有一位无垢普贤菩萨而为上首。
 
  一生补处是叫法王子,住法王子位。在娑婆世界,现在释迦牟尼佛作法王,等到佛法灭尽后,再来补释迦牟尼佛位的就是弥勒菩萨。弥勒菩萨现在就是一生补处,他住在兜率天的内院。每一位菩萨要补佛位时,都住在兜率内院。释迦牟尼佛未成佛前,也住在兜率内院。将成佛时,从兜率降、入胎、出胎、出家、成道、转法轮、度众生。释迦牟尼佛在母亲腹里时,也在转法轮,不过一般人看不见这种境界,就以为释迦牟尼佛住胎只是住胎而已。其实释迦牟尼佛住胎时,为一切鬼神说法。
 
  ‘住灌顶位’,佛要成佛时,要受灌顶,好像以前皇帝即位时要受灌顶礼。受灌顶礼之后,才成为天子。佛即将成佛时,叫一生补处,也叫住灌顶位。灌顶是成佛时,十方诸佛都用甘露法水来给佛灌顶。释迦牟尼佛出世时,有九龙灌顶,这也是受灌顶礼。‘住灌顶位’,是等来生成佛,是后补佛住的地方。这些等候‘一生补处’,住灌顶位的诸大菩萨有很多很多,和其余十方种种世界,齐来集会聆听释迦牟尼佛讲华严经。普贤菩萨说普贤行愿品时,所有一切佛国,像大海一般的多,极微尘数,一般说不过来的多,很多菩萨之中的大菩萨。大智慧舍利弗,大神通目犍连,作声闻众的领袖。
 
  舍利弗智慧最大,他在母亲腹里时,就能令他母亲辩胜过他的舅父,他母亲在未怀孕前,和他舅父,即她的哥哥,一谈道理,就说不过她的哥哥。可是自从他母亲有舍利弗之后,他的舅舅就辩输了。他的舅父知道,就说:‘你肚里的小孩子一定不得了,一定是有大智慧,是他帮你辩论,你才能得胜利,你以前没有这么大的智慧,一定是有智慧的儿子来帮助你的。’他这么一想:‘将来这小孩子若胜过舅父,那太倒架子了。’于是他就到外面去留学读书,读外道典籍。他用功读书到什么程度?他不剪头发,也不刮胡子,甚至连手指甲也没有时间剪,他是时时刻刻都要学外道的书籍,所以手指甲长得打了几转,一般人叫他为‘长爪梵志’,长指甲修清净行的。你想想:‘连剪指甲的时间都没有,这种为学的精神是不是很大呢?’为什么他要这样学呢?因为他要回来好胜过他的外甥,才有此志愿。等到他学了十几年,回来找他妹妹,要和他外甥辩论时,谁知他妹妹没有小孩子了,他就问他妹妹:‘你生的儿子到那儿?’他妹妹说:‘舍利弗已跟佛出家了。’舅父一听,气坏的说:‘他怎么可以跟瞿昙出家?他有什么道德?不如跟我学道,我现在学问道德都是最高的,为什么让他跟释迦牟尼佛出家?’于是他去找释迦牟尼佛,要讨回其外甥。但是若无缘无故去要,外甥是要不回来的。他要和释迦牟尼佛立个论,来辩论一下,他所学的就是辩论。到了那儿,他问释迦牟尼佛说:‘你凭什么要收我的外甥作徒弟,你有什么本事?’释迦牟尼佛说:‘我什么本事也没有,他愿意跟我出家,那我有什么办法?’他说:‘那我们来谈论,来立个论,来谈一谈。’释迦牟尼佛说:‘谈什么?要怎么谈呢?’他说:‘我以不受为宗,你无论说什么,我也不受。’释迦牟尼佛说:‘你以不受为宗,但你还受不受你这个不受为宗的见呢?’他想:‘我要说不受为见,就把自己的本宗破了。如果说受这个见,自己所立的宗就立不住了,因为什么都不受,那还有受?自己立不住了,所以受也被人破了,不受也被人破了,所以自己这个宗根本就立不住了。’在未讲这话以前,他和释迦牟尼佛打赌,若他输了,他就把头砍下给佛,如果释迦牟尼佛输了,他就要把外甥要回去。这回他自己的宗立不住了,于是乎转身就跑了,大概跑了一两个钟头,然后一想:‘我是个男子汉,不是女人,为什么讲话不算数?我说要给脑袋,给脑袋就是了嘛!这又算什么呢?回去吧!’于是他跑回去见释迦牟尼佛,佛问:‘你回来又做什么?’他说:‘给我一把刀。’佛说:‘你要一把刀做什么?’他说:‘我要把脑袋砍下给你。’佛说:‘你把脑袋给我做什么?’他说:‘是我输了嘛,我说过,我输了要把脑袋砍给你。’佛说:‘我要你的脑袋也没有用,不砍下来,或许还有点用。仍在你头上长著,你可以在这里出家,不是更好!何必砍下呢?现在你的头是我的,我不砍去,我还安在你的身体上,只要你作和尚剃头就得了!把头剃了,等于斩头一样。’于是他就出家,跟佛作和尚去了。
 
  舍利弗又叫舍利子,他以母亲之名作他的名字。舍利是一种鸟的名字,在印度叫舍利,在中国叫鹙鹭鸟,鹙鹭鸟的眼睛很美,眼睛又好看又有神,舍利子的母亲的眼睛犹如鹙鹭鸟那么美,所以她的名字叫舍利。舍利所生的儿子,就叫舍利子,又叫舍利弗。‘弗’也就是‘子’。
 
  摩诃目犍连,摩诃是大的意思,大目犍连,目犍连为梵语,翻译为‘莱菔根’,又叫‘采菽氏’这‘莱菔’和‘采菽’都是可以吃的东西,是他祖先修道时,吃这种东西来修道,所以纪念他的祖先而称此名。目犍连是神通第一,佛弟子之中,他最有神通。他和大智舍利弗为声闻众中的领袖。
 
  声闻是闻佛的声音而悟道,听见四谛法—苦、集、灭、道而开悟,悟到客尘烦恼作怪,所以开悟,这是声闻道。诸大声闻,不单菩萨、声闻、缘觉,而且还有人、天上的人、天上的神。‘一切世主’,一切世间的国王、天龙。龙有很多种类;有天上的龙、海里的龙,又有守宝杖的龙,又有行云布雨的龙。怎会成为龙呢?因他‘乘急戒缓’,所以变成龙。乘急,如持种种的咒,也会念经、参禅打坐;什么法门很快就学会,唯独不持戒律,不持杀生戒、偷盗戒、邪淫戒、妄语戒、饮酒戒。他不守五戒,所以堕龙身,并且嗔恨心重。为什么堕成龙身呢?就因为嗔恨心太厉害了。你们修行不要懒惰,在庙上早上三点半就打板,人就应该起身了,然后就打钟了,这钟一响,如果你还躺在床上睡觉,将来就会变成龙,因你不遵守庙上的规矩,好时变龙,不好时变长虫,所以不要以为懒惰是好处。早上闻钟声不起身,会变蛇;晚间闻钟鼓声不修行,也会堕落的。龙就是因为不守规矩,你看龙的样子弯弯曲曲的,不管做什么事倩都弯弯曲曲,那就是不守规矩的样子。
 
  ‘夜叉’,也有很多种,有飞行夜叉、空行夜叉、地行夜叉,有水里的夜叉。夜叉和龙都是八部鬼神之类。夜叉叫‘速疾鬼’,走得非常快,非常可怕的。有一个夜叉长十个头,也有十个夜叉长一个头,有一个夜叉长十条腿,有十个夜叉长一绦腿,样子特别怪,或者有三条腿、五条腿,或只有头,或只有腿。‘乾闼婆’,是玉帝的乐神,这种神又叫嗅香神,他一闻到玉帝身上的沉水香就跑去,然后就高兴得奏乐起来了,以奏乐为本领。
 
  ‘阿修罗’,又叫‘无端正’,又叫‘无酒’,相貌生得非常丑陋,没有酒喝,有天福没有天德。有很多种阿修罗,天上有天的阿修罗,人间有人的阿修罗,鬼有鬼的阿修罗,畜生有畜生的阿修罗。阿修罗是专和人斗争,无论在言语、身体、心里上都要斗争,身、口、意三业都欢喜斗争。可是阿修罗女生得非常美貌,不要说人见会生爱欲心,连玉帝见了阿修罗女也生欲念了。玉皇大帝本来有定力,可是见了阿修罗女也就没有定力了,于是向阿修罗王求婚,阿修罗王也答应女儿嫁给玉帝,玉皇大帝非常高兴,得到这么美貌的天女,于是请阿修罗王吃饭,毕恭毕敬的,命令天兵将来欢送,可是阿修罗王多疑、善斗,怀疑玉皇大帝向他示威,用天兵天将来吓他,心理便很不高兴,但暂时忍耐下来。玉帝喜欢到人间听经,听一位仙人说经,讲‘玉皇心印妙经’,讲到:‘上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥,存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。’玉皇大帝天天去听经,阿修罗女就生嫉妒心,问玉皇大帝:‘你天天上那儿了?不在家。’玉帝答:‘我到人间去听仙人讲心印妙经。’阿修罗女说:‘我也跟著去。’玉帝说:‘你是女人,不可以去听。’那阿修罗女更生怀疑:‘你不让我去,一定是和其他女人胡混去。’阿修罗女亦有神通,等玉帝坐车子去听经,她用隐身术把身体隐藏起来,也跟玉帝去听经,玉帝下车,她也跟著下车,玉帝一看便说:‘你来这儿做什么?’她说:‘我也来听经。’玉帝就用拂尘打她一下,她就哇哇大叫,仙人听见了,从来没听见女人哇哇叫过,睁眼一看,这女人生得如此美貌,于是仙人也生了欲念,所以连经也不会讲,把道业失去了,玉帝更不高兴了。回来后,阿修罗女跑去和她父亲讲:‘玉皇大帝欺骗我,他到外边和女人胡混,却骗我说是去听经。我去调查,他还怪我不对,用拂尘打我。’阿修罗王听了大怒,于是集合修罗兵众。阿修罗能脚踏海底,一手把天宫推倒,玉帝也无法对抗,于是向释迦牟尼佛求救,佛说:‘不要紧,教你的天兵天将念:“摩诃般若波罗蜜多。”’回去一念,阿修罗军果然大败而逃,为什么?因为‘摩诃般若波罗蜜多’是有智慧,阿修罗都是些愚痴的种子,一看到有智慧光,就打败了。
 
  ‘迦楼罗’,是大鹏金翅鸟,专门吃龙的,身体很大,一展翅有三百六十由旬,一煽可把海水煽干,海水一煽干,龙就现身,它就吃龙,它吃龙就像人吃面一样,一口可吞下十几,二十多条龙,龙子龙孙都快被吃光,老龙便急忙向释迦牟尼佛求救:‘龙子龙孙都被大鹏金翅鸟吃了,龙快要断种了,怎么办?’佛就给他一件袈裟,说:‘每条龙给一条线,大鹏金翅鸟就找不到你们了。’于是老龙就回去把袈裟拆成一条条线,给每条龙一条线,大鹏金翅鸟找不到龙,就没办法吃龙了,也去找释迦牟尼佛:‘我没有东西吃,也要饿死,大鹏金翅鸟也要断种了,佛的慈悲就不平等了,您要救龙,也要救救我们。’佛说:‘好!你要皈依三宝,持不杀戒,受持五戒,我叫我的弟子,每逢吃饭时,送七粒米给你吃,以后就不要杀生了。’所以大鹏金翅鸟就皈依三宝,以后就吃斋了,不吃龙了,虽然不吃龙,但龙已被它吃得所剩无几,所以我们现在看不见龙了。
 
  ‘紧那罗’,也是玉帝那里的乐神。‘摩侯罗伽’,是大蟒蛇。‘人和非人’,一切大众,闻佛所说,都非常高兴,深信这个不可思议的法门,皆遵守奉行这个法门。
 
  这个暑假中,六个星期讲普贤菩萨行愿品,由于时间的关系,所以不能详细把理论完全讲出来,只不过讲了大概的意思。要是想真正明白经的道理,必须要认真用一番功夫,才能真正明白。佛法是一种不可思议的法,所以谓之‘妙法’,这一品‘普贤行愿品’,也是一个不可思议的品,如果要把道理完全讲出,则要很长的时间,现在简单的讲大概的意思。想研究佛法的人,要自己用功,加以研究,至于我讲的好,还是不好,我也不知道,我也不希望有一个好,有一个不好。要怎样呢?我现在讲,也是没有讲;你们现在听,也应该没有听。‘没有听,没有讲’,这才是真正的妙法,所以你体会到不需要讲,也不需要听,你要明白了这个妙法,那就没有空过这六个礼拜的时间;没有空过又是怎样呢?吃饭还是吃饭,穿衣服还是穿衣服,睡觉还是睡觉去,就是这样。

 

 

 

 

 

峨眉山佛教网 主办单位:峨眉山佛教协会 | 地址:四川省峨眉山市大佛禅院 | 邮编:614200 | 电子邮箱:emsfjw@163.com | 电话:0833-5545111 | 传真:0833-5545000
峨眉山佛教协会电话:0833-5590995
川公网安备 51118102000121号  蜀ICP备07002121号-1
您是本站第 位浏览者