华严普贤行愿品云：尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹来胜功得已，告诸菩萨及善财言，善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微法数劫，相续演说，不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿（云云）。
 
　　又愿后文云：若有善男子善女人，以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界上妙七宝，及诸人天最胜安乐布施，尔所一切世界诸佛菩萨，经尔所佛刹极微尘数劫相续不断，所得功德。若复有人闻此愿王一经于耳，所得功德，比前功德百分不及一，千分不及一，乃至优波尼沙陀分亦不及一。或复有人以深信心，于此大愿受持读诵乃至书写一四句偈，速能除灭五无间业，一切等病诸所障难无不除灭（偈即所有十方世界中乃华严经十愿之重颂也）。
 
　　又云，唯此愿王不相舍离，于一切时引導其前，一刹那中即得往生极乐世界，到已，即见阿弥陀佛、文殊、普贤、观音、诸大菩萨色相端严。又见自身生莲华中，蒙佛授记，经无数劫，普于十方世界利益众生，不久当坐道场，成等正觉，转妙法轮。
 
　　一者礼敬诸佛
 
　　本文云（即华严行愿品原文），言礼敬诸佛者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹，极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解，如对目前，悉以清净身语意业，常修礼敬。一一佛所，皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身，遍礼不可说不可说佛刹及微尘数佛。虚空界尽，我礼乃尽，以虚空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如此乃至众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　　礼，履也，体也。礼敬时当念念深履法界之体，是曰真礼。又我为能礼能敬，诸佛为所礼所敬。能礼所礼性皆空寂，则我现前身心虽妄，其性无妄，而与诸佛身心同一圆满，如空合空，感应道交，圆融无碍，不可思议，是名真礼。法华云，或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无数佛，自成无上道。　　

　　二者称赞如来　　

　　
　　本文云，言称赞如来者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切刹土，所有极微一一尘中，皆有一切世间极微尘数佛；一一佛所，皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解，现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根，出无尽音声海，一一音声，出一切言辞海，称扬赞叹一切如来诸功德海。穷未来际，相续不断，尽于法界，无不周遍。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我赞乃尽。而虚空界乃至烦恼，无有尽故，我此赞叹无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　佛具不可思议功德，乃至一言赞叹，其人功德必至成佛，何况常赞。法华云，或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。　　

　　
　　三者广修供养　　

　　本文云，言广修供养者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯，酥灯、油灯，诸香油灯，一一灯柱如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养，利益众生供养，摄受众生供养，代众生苦供养，勤修善根供养，不舍菩萨业供养，不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德，百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、喻分、优波尼沙陀分，亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来。如是修行，是真供养故。此广大最胜供养，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我供乃尽，而虚空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　　法华云，是真精进是名真法供养如来。若能举一尘则一切法趣尘，是趣不过。则尘尘皆能互遍，诸尘之相宛然，而无相碍。此乃唯心供养，即法供养也。又法华云，若人于塔庙，宝像及画像，以华香幡盖，敬心而供养。又云以此供养像，渐见无量佛，自成无上道。　　

　　四者忏悔业障　　

　　本文云，言忏悔业障者，菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我忏乃尽，而虚空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　忏悔者忏除前愆，悔者悔其后过，所谓有改过不造新也，忏有三种，详大忏悔文。悔有五，一忏悔，二劝请，三随喜，四回向，五发愿。业有三业，谓身口意三业也。身三，杀盗淫。口四，妄言、绮语、两舌、恶口。意三，贪瞋痴。是名十恶。反之则曰十善。今云清净三业，则是法性十善也。障有三障，报障、业障、烦恼障。而行人当知业障性空，罪福无主，心忘罪灭两俱空，是名真忏悔。　　

　　五者随喜功德
 

　　本文云，言随喜功德者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅盘，分布舍利，所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣四生，一切种类，所有功德，乃至一尘，我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛，有学无学，所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随喜，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　凡见人礼诵作诸大小功德，及见人作务，乃至运水，应生欢喜之心，则功德无量。　　

　　　
　　六者请转法轮　　

　　
　　本文云，言请转法轮者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业，种种方便，殷勤劝请，转妙法轮。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛，转正法轮，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　转者，佛口说法转入众生之耳，即使依教起行，革凡成圣，如转展转也。法轮常转，众生离苦，而佛法难闻，故急须劝请也。　　

　　七者请佛住世　　

　　
　　本文云，言请佛住世者，所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅盘者，及诸菩萨、声闻、缘觉，有学无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅盘。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此劝请，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　佛法出于世，如日照世间，无佛出世间，长夜大暗冥，从冥入于冥，造恶入三途，诸佛兴出世，悬远值遇难，譬如优昙华，三千年一现。如舍卫国有九亿家，三亿家见佛，三亿家但闻名，三亿家名亦不闻，故我及人，急须劝请圣贤住世。　　

　　八者常随佛学　　

　　
　　本文云，言常随佛学者，如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心，精进不退，以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，积如须弥。为重法故，不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林，一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，或处一切诸大菩萨众会道场，或处声闻及辟支佛众会道场，或处转轮圣王、小王眷属众会道场，或处刹利及婆罗门、长者、居士众会道场，乃至或处天龙八部、人非人等众会道场。处于如是种种众会，以圆满音，如大雷震，随其乐欲，成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切，我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹所有尘中一切如来，皆亦如是，于念念中，我皆随学。如是虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随学，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　
　　阿难历劫以来，为佛侍者，诸大弟子亦然，莫非为众生故发愿历劫随而学之也。　　　

　　九者恒顺众生　　

　　
　　本文云，言恒顺众生者，谓尽法界、虚空界，十方刹海所有众生，种种差别。所谓卵生、胎生、湿生、化生；或有依于地、水、火、风而生住者；或有依空及诸卉木而生住者，种种生类，种种色身，种种形状，种种相貌，种种寿量，种种族类，种种名号，种种心性，种种知见，种种欲乐，种种意行，种种威仪，种种衣服，种种饮食，处于种种村营、聚落、城邑、宫殿。乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想，如是等类，我皆于彼，随顺而转。种种承事，种种供养。如敬父母，如奉师长及阿罗汉，乃至如来，等无有异。于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事，则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生，而起大悲：因于大悲，生菩提心；因菩提心，成等正觉。譬如旷野砂碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义，应如是解。以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　恒，常也。众生，九界众生也。　　

　　十者普皆回向　　

　　本文云，言普皆回向者，从初礼拜乃至随顺所有功德，皆悉回向，尽法界、虚空界一切众生。愿令众生，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生，悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向，无有穷尽。念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。　　

　　
　　若能发此十种大愿，则能成熟众生，满普贤愿海，圆证佛道。又难除五无间业，及身心两病，魔鬼不犯，冤亲均益，即能往生极乐世界，见佛授记。故此愿王，应当受持书写，广为人说，所获福聚无量无边。